TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 03:22:48 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 338《佛說離垢施女經》 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập nhị  sách   No. 338《Phật thuyết  ly cấu  thí  nữ  Kinh   》
 
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.15 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/09/24 
【bản   bổn  kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển  V1.15 (UTF-8) phổ   cập bản   ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/09/24
 
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 
【biên tập thuyết minh 】bổn  tư liệu khố   do   Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y  Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở   biên tập 
 
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 
【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng  CD Kinh văn  ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây  liên   tịnh   uyển  Đề cung tân   thức   tiêu  điểm   
 
【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 
【kỳ tha sự hạng 】bổn  tư liệu khố   khả  tự do  miễn phí lưu thông  ，tường   tế   nội dung thỉnh  tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản   quyền   tuyên   cáo  】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 338 佛說離垢施女經 
# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 338 Phật thuyết  ly cấu  thí  nữ  Kinh   
 
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/24 
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/24
 
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) 
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
 
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery 
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery
 
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm 
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
　　No. 338 (Nos. 310(33), 339) 
　　No. 338 (Nos. 310(33), 339)
 
佛說離垢施女經 
Phật thuyết  ly cấu  thí  nữ  Kinh   
 
　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 
　　　　Tây Tấn nguyệt thị  quốc   Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是：　一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 
Văn như thị ：　nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，
 
與大比丘眾俱， 
dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，
 
比丘千人皆阿羅漢——諸漏已盡逮得已辦，無復塵垢而得自在， 
Tỳ-kheo thiên   nhân   giai   A-la-hán ——chư   lậu dĩ tận  đãi  đắc dĩ  biện/bạn  ，vô phục trần cấu  nhi   đắc   tự tại  ，
 
棄捐重擔逮得己利，盡除終始諸所結縛， 
khí quyên  trọng  đam/đảm  đãi đắc  kỷ lợi ，tận trừ  chung   thủy  chư   sở   kết phược  ，
 
度以聰慧通達明智悉為仁賢， 
độ  dĩ  thông tuệ  thông đạt  minh trí  tất   vi/vì/vị  nhân hiền  ，
 
猶如大龍心得自在——其大人賢者阿難；菩薩萬人， 
do như  Đại  long  tâm đắc tự tại  ——kỳ  đại nhân  hiền giả A-nan ；Bồ Tát vạn   nhân   ，
 
皆成大阿羅漢——皆一切聖達神通己暢， 
giai   thành  đại A-la-hán  ——giai   nhất thiết Thánh   đạt   thần thông  kỷ   sướng   ，
 
悉不退轉法輪——菩薩其名：寶光菩薩、智積菩薩、名首菩薩、辯積菩薩、 
tất   bất thoái chuyển pháp luân  ——Bồ Tát kỳ  danh   ：Bảo quang  Bồ Tát 、trí tích  Bồ Tát 、danh   thủ  Bồ Tát 、biện   tích  Bồ Tát 、
 
首咸菩薩、光世音菩薩、賢首菩薩， 
thủ  hàm   Bồ Tát 、quang thế âm  Bồ Tát 、Hiền Thủ Bồ Tát ，
 
喜王菩薩、行無思議脫門菩薩、念諸法無蓋菩薩、 
hỉ  Vương Bồ Tát 、hạnh/hành/hàng  vô  tư nghị  thoát  môn   Bồ Tát 、niệm   chư Pháp vô cái  Bồ Tát 、
 
慈氏菩薩、入志性菩薩、棄諸惡趣菩薩、除眾 
từ thị  Bồ Tát 、nhập   chí   tánh   Bồ Tát 、khí   chư ác thú  Bồ Tát 、trừ   chúng   
 
憂冥菩薩、超欲無虛迹菩薩、無虛見菩薩、德 
ưu   minh   Bồ Tát 、siêu   dục   vô  hư  tích   Bồ Tát 、vô  hư  kiến  Bồ Tát 、đức   
 
寶校飾菩薩、金寶曜首菩薩、捨諸蓋菩薩、無 
bảo   giáo sức  Bồ Tát 、kim bảo  diệu   thủ  Bồ Tát 、xả   chư cái  Bồ Tát 、vô  
 
害心菩薩，如是等菩薩具足萬人。 
hại tâm  Bồ Tát ，như thị đẳng Bồ Tát cụ túc vạn   nhân   。
 
　爾時賢者舍利弗、大目揵連、大迦葉、須菩提、邠耨文 
　nhĩ thời  hiền giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên 、đại Ca-diếp  、Tu-bồ-đề  、bân   nậu   văn  
 
陀弗、離越、阿那律、阿難等， 
đà  phất   、Ly việt  、A-na-luật  、A-nan đẳng ，
 
溥首童真、不虛見、寶英、棄諸惡趣、棄諸陰蓋、光世音、辯積、 
phổ thủ  đồng   chân   、bất hư  kiến  、Bảo Anh  、khí   chư ác thú  、khí   chư   uẩn  cái   、quang thế âm  、biện   tích  、
 
超度無虛迹。時此八菩薩及八弟子， 
siêu độ  vô  hư  tích   。thời  thử   bát Bồ-tát  cập bát   đệ-tử ，
 
明旦著衣持鉢入城分衛， 
minh   đán   trước y trì bát nhập   thành   phần  vệ   ，
 
斯等俱行相與共議各各發願。 
tư   đẳng câu   hành tướng  dữ  cọng  nghị   các các phát nguyện 。
 
　舍利弗曰：「當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖諦。 
　Xá-lợi-phất  viết   ：「đương  như thị tượng   tam muội  chánh thọ  nhập   thành   phần  vệ   ，lệnh  kỳ trung nhân   phổ   sử  nhất thiết văn  tứ thánh đế  。
 
」　大目連曰：「願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。 
」　Đại  Mục liên  viết   ：「nguyện   thành   trung  nhân   giai   sử  nhất thiết vô hữu tu du  hưng  thí  ma sự  。
 
」　大迦葉曰：「願城中人施我食者， 
」　đại Ca-diếp  viết   ：「nguyện   thành   trung  nhân   thí  ngã   thực/tự  giả ，
 
一切皆使得無盡福至無為度。 
nhất thiết giai  sử  đắc   vô tận  phước   chí   vô  vi/vì/vị  độ  。
 
」　須菩提曰：「願城中人敢覩光明，以是緣報，皆得生天及在人間， 
」　Tu-bồ-đề  viết   ：「nguyện   thành   trung  nhân   cảm   đổ   quang minh  ，dĩ  thị  duyên  báo   ，giai đắc  sanh thiên  cập tại   nhân gian ，
 
然後逮得無為之法。 
nhiên hậu  đãi  đắc vô  vi/vì/vị  chi Pháp   。
 
」　邠耨曰：「願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。 
」　bân   nậu   viết   ：「nguyện   kỳ thành trung  chư   ngoại   dị học  Phạm-chí Trưởng-giả ，tất   đắc   chánh kiến 。
 
」　離越曰：「願其城中一切眾人無有罪殃，悉獲安隱。 
」　Ly việt  viết   ：「nguyện   kỳ thành trung  nhất thiết chúng nhân vô hữu tội   ương   ，tất   hoạch   an ổn 。
 
」　阿那律曰：「願其城中一切眾人悉得天眼。 
」　A-na-luật  viết   ：「nguyện   kỳ thành trung  nhất thiết chúng nhân tất   đắc   Thiên nhãn 。
 
」　阿難曰：「願其城中一切眾人，悉使識念往古所可曾聞經法。 
」　A-nan viết   ：「nguyện   kỳ thành trung  nhất thiết chúng nhân ，tất   sử  thức  niệm   vãng   cổ   sở   khả  tằng   văn  Kinh pháp  。
 
」文殊師利曰：「化其城中門戶窓牖重閣精舍 
」Văn-thù-sư-lợi viết   ：「hóa   kỳ thành trung  môn   hộ   song   dũ  trọng  các   Tịnh Xá 
 
器物瓔珞樹木枝葉華實衣服之飾， 
khí   vật   anh lạc thụ/thọ   mộc   chi  diệp   hoa  thật   y phục chi sức   ，
 
皆使宣出空．無相．無願、無所逮，得不起不滅，無有放逸， 
giai   sử  tuyên   xuất  không  ．vô tướng ．vô nguyện  、vô sở  đãi  ，đắc   bất khởi   bất diệt ，vô hữu phóng dật  ，
 
無所著聲，無有形類，無吾我聲。 
vô sở trước  thanh   ，vô hữu hình   loại   ，vô  ngô ngã  thanh   。
 
」　無虛見曰：「化其城中一切人民男女大小目所覩者， 
」　vô  hư  kiến  viết   ：「hóa   kỳ thành trung  nhất thiết nhân dân  nam nữ đại tiểu mục   sở   đổ   giả ，
 
悉見佛形，至後究竟，逮得無上正真之道。 
tất   kiến Phật  hình   ，chí   hậu  cứu cánh ，đãi  đắc vô thượng  chánh  chân   chi đạo  。
 
」　寶英曰：「化其城中一切居家所有諸藏，皆滿眾寶。 
」　Bảo Anh  viết   ：「hóa   kỳ thành trung  nhất thiết cư  gia  sở hữu  chư   tạng  ，giai   mãn   chúng   bảo   。
 
」　棄諸惡趣曰：「化其城中所居眾民， 
」　khí   chư ác thú  viết   ：「hóa   kỳ thành trung  sở   cư  chúng   dân   ，
 
敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕，忽然虛盡。 
cảm   hữu  phạm   tác địa ngục  chi tội   ，hiện tại chi Pháp   ，sử  tội   vi   khinh  ，hốt nhiên  hư  tận  。
 
」棄諸陰蓋曰：「化其城中人棄捐五蓋， 
」khí   chư   uẩn  cái   viết   ：「hóa   kỳ thành trung  nhân   khí quyên  ngũ cái  ，
 
不使增長。 
bất sử  tăng trưởng  。
 
」　光世音曰：「化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有繫囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。 
」　quang thế âm  viết   ：「hóa   kỳ trung nhân   bế   lao   ngục   giả sử  đắc giải thoát  ，chư hữu  hệ   tù   lệnh  đắc   giải  tán  ，chư   khủng  cụ   giả đắc   vô sở úy  。
 
」辯積曰：「化其中人敢見我等皆得辯才， 
」biện   tích  viết   ：「hóa   kỳ trung nhân   cảm   kiến  ngã đẳng giai đắc  biện tài  ，
 
使諸伎樂轉共談語。 
sử  chư   kĩ nhạc chuyển  cọng  đàm   ngữ  。
 
」　超度無虛迹曰：「令其中人吾等目見，皆使究竟至於無上正真之道。 
」　siêu độ  vô  hư  tích   viết   ：「lệnh  kỳ trung nhân   ngô   đẳng mục   kiến  ，giai   sử  cứu cánh chí   ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。
 
」　時八菩薩、八大弟子，各各如是悉共議已， 
」　thời  bát Bồ-tát  、bát   Đại đệ-tử ，các các như thị tất   cọng  nghị   dĩ   ，
 
到其城門。　于時城中王波斯匿， 
đáo   kỳ thành môn   。　vu  thời  thành   trung  Vương  Ba tư nặc  ，
 
有女名曰維摩羅達(晉言離垢施)，厥年十二，端正殊妙，見者咸悅， 
hữu  nữ  danh   viết   duy   ma la  đạt   (tấn   ngôn  ly cấu  thí  )，quyết   niên   thập nhị  ，đoan chánh thù diệu  ，kiến giả  hàm   duyệt   ，
 
第一潔白，色如妙華。於月八日明星之時， 
đệ nhất  khiết   bạch   ，sắc   như   hương khí 。ư  nguyệt   bát   nhật   minh tinh  chi thời  ，
 
與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後， 
dữ  ngũ bách  thị nữ bình  đán   thừa  giá   ，ngũ bách  Phạm-chí giai   tùng  kỳ  hậu  ，
 
出行遊觀，而詣祠壇，欲大祠祀。 
xuất  hạnh/hành/hàng  du   quán  ，nhi   nghệ   từ   đàn   ，dục   Đại  từ tự  。
 
　時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。 
　thời  chư   Phạm-chí dao  kiến  Tỳ-kheo ，tâm   trung  niệm ngôn  dĩ  vi/vì/vị  bất cát   。
 
諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天， 
chư   Phạm-chí trung hữu  nhất   Phạm-chí ，niên   tôn   lão   mạo   ，danh   viết   phạm thiên  ，
 
謂離垢施女：「當知今日不祥，見諸比丘住於城門。 
vị   ly cấu  thí  nữ  ：「đương tri kim nhật bất tường   ，kiến  chư   Tỳ-kheo trụ/trú   ư  thành   môn   。
 
止！不須出，當還入城。見此等輩，求諸利義必不如意。 
chỉ   ！bất tu  xuất  ，đương  hoàn  nhập   thành   。kiến  thử   đẳng bối   ，cầu   chư   lợi   nghĩa   tất   bất như ý  。
 
」時離垢施女，則為梵志， 
」thời  ly cấu  thí  nữ  ，tức   vi/vì/vị  Phạm-chí ，
 
而說頌曰：「斯等志行，　　教化功德，　　於諸祠祀， 
nhi   thuyết  tụng   viết   ：「tư   đẳng chí   hạnh/hành/hàng  ，　　giáo hóa  công đức  ，　　ư  chư   từ tự  ，
 
　為最吉安。　　梵志若能，　　供養此等， 
　vi/vì/vị  tối   cát an  。　　Phạm-chí nhược/nhã  năng  ，　　cúng dường thử   đẳng ，
 
　一切吉利，　　終無有異。　　則以梵戒， 
　nhất thiết cát lợi  ，　　chung   vô hữu dị  。　　tức   dĩ  phạm  giới   ，
 
　調定憺怕，　　越度諸惡，　　無穢眾塵。 
　điều  định  đảm phạ  ，　　việt độ  chư ác  ，　　vô uế  chúng   trần   。
 
　此等所行，　　為上良醫，　　慰勞療治， 
　thử   đẳng sở hạnh ，　　vi/vì/vị  thượng  lương y  ，　　úy   lao   liệu   trì  ，
 
　眾生久疾，　　是無瑕穢，　　第一師則。 
　chúng sanh cửu   tật   ，　　thị  vô  hà   uế   ，　　đệ nhất  sư   tức   。
 
　為無數人，　　去眾惡事，　　於諸四見， 
　vi/vì/vị  vô số  nhân   ，　　khứ  chúng   ác  sự   ，　　ư  chư   tứ kiến  ，
 
　為已鮮明。　　梵志卿來，　　值上清淨， 
　vi/vì/vị  dĩ   tiên  minh   。　　Phạm-chí khanh   lai  ，　　trị   thượng  thanh tịnh ，
 
　佛在世間，　　最勝法王。　　斯等是子， 
　Phật tại   thế gian ，　　tối thắng pháp vương  。　　tư   đẳng thị  tử  ，
 
　羅漢成就，　　今諸菩薩，　　為最尊師。 
　La-hán thành tựu ，　　kim   chư Bồ-tát  ，　　vi/vì/vị  tối   tôn   sư   。
 
　孰有智者，　　而捨之去？　　兩足之尊， 
　thục   hữu  trí giả  ，　　nhi   xả   chi khứ  ？　　lưỡng túc  chi tôn   ，
 
　上福之田，　　欲得生天，　　施此眾祐。 
　thượng  phước   chi điền   ，　　dục   đắc   sanh thiên  ，　　thí  thử   chúng   hữu   。
 
　若惠與者，　　果報無量，　　所可遊處， 
　nhược/nhã  huệ dữ  giả ，　　quả báo  vô lượng  ，　　sở   khả  du   xứ/xử  ，
 
　終不損耗。　　順斯等教，　　具足相好， 
　chung   bất tổn  háo  。　　thuận   tư   đẳng giáo  ，　　cụ túc tướng  hảo  ，
 
　是善福田，　　志性清淨。　　假使梵志， 
　thị  thiện  phước điền  ，　　chí   tánh   thanh tịnh 。　　giả sử Phạm-chí ，
 
　發歡悅心，　　則當逮得，　　安隱離俗。 
　phát   hoan duyệt  tâm   ，　　tức   đương  đãi đắc  ，　　an ổn ly   tục   。
 
　遵修道教，　　志未曾亂，　　而行分衛， 
　tuân   tu đạo  giáo  ，　　chí   vị  tằng   loạn   ，　　nhi   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   ，
 
　常觀精進。　　所可遊居，　　善護諸根， 
　thường   quán  tinh tấn 。　　sở   khả  du   cư  ，　　thiện  hộ   chư căn  ，
 
　諸根寂定，　　斯眾如海。　　江海之水， 
　chư căn  tịch định  ，　　tư   chúng   như hải  。　　giang   hải   chi thủy   ，
 
　尚可升量，　　十方土地，　　亦可步度。 
　thượng   khả  thăng   lượng  ，　　thập phương độ  địa   ，　　diệc   khả  bộ   độ  。
 
　若有布施，　　人中之王，　　一切所行， 
　nhược hữu bố thí  ，　　nhân trung  chi Vương  ，　　nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
　不可稱量。　　劫燒之時，　　須彌山壞， 
　bất khả xưng lượng  。　　kiếp thiêu  chi thời  ，　　Tu-di sơn  hoại   ，
 
　江海枯竭，　　及所有地。　　其有奉施， 
　giang   hải   khô   kiệt   ，　　cập sở hữu  địa   。　　kỳ  hữu  phụng thí  ，
 
　眾人尊王，　　劫雖被災，　　福不可燒。 
　chúng   nhân tôn  Vương  ，　　kiếp   tuy   bị  tai ，　　phước   bất khả thiêu  。
 
」於是梵志， 
」ư thị Phạm-chí ，
 
為離垢施而報頌曰：「無得自恣，　　從愚戇心。　　莫祠祀時， 
vi/vì/vị  ly cấu  thí  nhi   báo   tụng   viết   ：「vô đắc Tự Tứ  ，　　tùng  ngu   tráng   tâm   。　　mạc  từ tự  thời  ，
 
　願樂比丘。　　斯等髠頭，　　而被袈裟， 
　nguyện   lạc/nhạc  Tỳ-kheo 。　　tư   đẳng khôn   đầu   ，　　nhi   bị  ca sa  ，
 
　若志安解，　　不習此黨。　　恐女父母， 
　nhược/nhã  Chí An giải  ，　　bất tập   thử   đảng   。　　khủng  nữ  phụ mẫu  ，
 
　不以歡悅，　　吾等當啟，　　於大明王。 
　bất dĩ  hoan duyệt  ，　　ngô   đẳng đương  khải   ，　　ư  đại minh vương  。
 
　女所祠祀，　　則亦不祥。　　善哉尊女， 
　nữ  sở   từ tự  ，　　tức   diệc   bất tường   。　　Thiện tai tôn   nữ  ，
 
　莫受比丘。 
　mạc  thọ/thụ   Tỳ-kheo 。
 
」於是離垢施， 
」ư thị ly cấu  thí  ，
 
以偈報梵志曰：「若墮惡趣，　　生死之難，　　雖有父母， 
dĩ  kệ   báo   Phạm-chí viết   ：「nhược/nhã  đọa  ác thú ，　　sanh tử  chi nạn/nan  ，　　tuy hữu  phụ mẫu  ，
 
　不能救濟。　　亦無餘人，　　及財神呪， 
　bất năng  cứu   tế  。　　diệc   vô dư  nhân   ，　　cập Tài Thần  chú   ，
 
　獨斯等類，　　乃能救脫。　　吾棄捐身， 
　độc   tư   đẳng loại  ，　　nãi  năng  cứu thoát  。　　ngô   khí quyên  thân  ，
 
　散在四方，　　欽樂愛敬，　　自歸於佛。 
　tán  tại   tứ phương  ，　　khâm   lạc/nhạc  ái kính  ，　　tự   quy   ư  Phật 。
 
　終不希望，　　餘人之救，　　唯當依附， 
　chung   bất hy vọng  ，　　dư   nhân   chi cứu   ，　　duy  đương  y phụ  ，
 
　三尊寶耳。　　譬如失目，　　而瞻明鏡。 
　tam tôn  bảo   nhĩ   。　　thí như  thất   mục   ，　　nhi   chiêm   minh   kính   。
 
　外道異學，　　若斯無益。　　梵志猶如， 
　ngoại đạo  dị học  ，　　nhược/nhã  tư   vô ích  。　　Phạm-chí do như  ，
 
　須彌山燒。　　博聞如是，　　力脫為要。 
　Tu-di sơn  thiêu  。　　bác   Văn như thị ，　　lực   thoát  vi/vì/vị  yếu  。
 
　未曾乏少，　　於博聞慧，　　所可聞者， 
　vị  tằng   phạp   thiểu  ，　　ư  bác   văn tuệ  ，　　sở   khả  văn giả ，
 
　悉為備具。　　若能聽聞，　　即奉行者， 
　tất   vi/vì/vị  bị   cụ   。　　nhược/nhã  năng  thính văn  ，　　tức   phụng hành giả ，
 
　此乃為持，　　一切難及。 
　thử   nãi  vi/vì/vị  trì   ，　　nhất thiết nạn/nan  cập 。
 
」於是梵志謂離垢施女：「初未曾見於尊佛及 
」ư thị Phạm-chí vị   ly cấu  thí  nữ  ：「sơ   vị  tằng   kiến  ư  tôn   Phật cập 
 
比丘眾， 
Tỳ-kheo chúng   ，
 
從何因緣而生歡悅？」　女即答曰：「梵志！欲知？我初生時，母以我著金寶床上， 
tùng  hà   nhân duyên  nhi   sanh  hoan duyệt  ？」　nữ  tức   đáp   viết   ：「Phạm-chí ！dục tri  ？ngã   sơ sanh  thời  ，mẫu   dĩ  ngã   trước/trứ  kim bảo  sàng   thượng  ，
 
上虛空中五百天子而共飛行， 
thượng  hư không  trung  ngũ bách  Thiên Tử nhi   cọng  phi   hạnh/hành/hàng  ，
 
我適見之；以無數事歎佛功德及法聖眾，適聞音聲。 
ngã   thích  kiến  chi ；dĩ  vô số  sự   thán   Phật công đức  cập Pháp   Thánh   chúng   ，thích  văn  âm thanh 。
 
時於眾中有一天子，初未曾見如來至真， 
thời  ư  chúng   trung hữu  nhất   Thiên Tử ，sơ   vị  tằng   kiến  Như Lai  chí   chân   ，
 
問諸天子：『所歎如來，德何所類？』時諸天子察我心念， 
vấn   chư   Thiên Tử ：『sở   thán   Như Lai  ，đức   hà sở  loại   ？』thời  chư   Thiên Tử sát   ngã   tâm   niệm   ，
 
志懷篤信，即說此偈， 
chí   hoài   đốc   tín   ，tức   thuyết  thử   kệ   ，
 
而讚歎佛：「『頭髮紺青色，　　淨好而右旋， 
nhi   tán thán Phật ：「『đầu phát  cám thanh sắc  ，　　tịnh   hảo  nhi   hữu toàn ，
 
　　如水百葉蓮；　　猶月滿盛明； 
　　như   thủy   bách  diệp   liên   ；　　do  Nguyệt mãn  thịnh  minh   ；
 
　　白毛眉中迴， 
　　bạch   mao  my  trung  hồi ，
 
　　猶如雪之光；　　勝眼如青蓮， 
　　do như  tuyết   chi quang   ；　　thắng  nhãn   như   thanh  liên   ，
 
　　若蜂中之王；　　人中尊師子，　　脣像若赤朱， 
　　nhược/nhã  phong   trung  chi Vương  ；　　nhân trung tôn  sư tử  ，　　thần  tượng   nhược/nhã  xích  chu   ，
 
　　眉睫甚細妙，　　平正而善姝， 
　　my  tiệp   thậm   tế   diệu   ，　　bình chánh nhi   thiện  xu   ，
 
　　廣長舌覆面，　　乃至於髮際。 
　　quảng  trường/trưởng  thiệt   phước diện  ，　　nãi chí ư  phát   tế   。
 
　　其教清和悅，　　充可智者意， 
　　kỳ  giáo  thanh   hòa  duyệt   ，　　sung   khả  trí giả  ý   ，
 
　　其聲如鐘鼓，　　箜篌笳笛笙， 
　　kỳ thanh như   chung cổ  ，　　không hầu già   địch   sanh   ，
 
　　其音和且雅，　　猶如琴瑟箏， 
　　kỳ âm hòa  thả  nhã  ，　　do như  cầm   sắt tranh   ，
 
　　哀鸞真陀樂。　　鸎鳥及鵾雞， 
　　ai loan  chân   đà  lạc/nhạc  。　　鸎điểu   cập côn   kê   ，
 
　　赤(此/束)鳴於林，　　最勝音超彼， 
　　xích  (thử   /thúc  )minh   ư  lâm   ，　　Tối-Thắng-Âm siêu   bỉ   ，
 
　　辭若師子吼，　　妙聲壞眾病。 
　　từ   nhược/nhã  sư tử hống  ，　　diệu   thanh   hoại   chúng   bệnh   。
 
　　已離諸垢穢，　　言誠斷諸見， 
　　dĩ   Ly chư cấu  uế   ，　　ngôn  thành   đoạn  chư kiến  ，
 
　　行遊若坐眾，　　聞者悉解釋。 
　　hạnh/hành/hàng  du   nhược/nhã  tọa   chúng   ，　　văn giả tất   giải thích  。
 
　　所言無缺漏，　　可悅一切人， 
　　sở ngôn  vô khuyết  lậu  ，　　khả  duyệt   nhất thiết nhân   ，
 
　　勝己捨中邊，　　猶如寂滅度。 
　　thắng  kỷ   xả   trung  biên   ，　　do như  tịch diệt độ  。
 
　　言辭無慢恣，　　形體甚奇妙， 
　　ngôn  từ   vô  mạn   tứ  ，　　hình   thể   thậm   kì diệu  ，
 
　　辭質無諂飾，　　皆為眾說行。 
　　từ   chất  vô siểm  sức   ，　　giai   vi/vì/vị  chúng   thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
　　如集華為鬘，　　佛慧音如是。 
　　như   tập   hoa  vi/vì/vị  man  ，　　Phật tuệ âm  như thị 。
 
　　諸念悉豐滿，　　勝臂過於膝， 
　　chư   niệm   tất   phong   mãn   ，　　thắng  tý   quá/qua  ư  tất   ，
 
　　其掌正且均，　　手指纖長好。 
　　kỳ  chưởng   chánh  thả  quân  ，　　thủ   chỉ   tiêm   trường/trưởng  hảo  。
 
　　巍巍身堅固，　　寶容若紫金， 
　　nguy nguy thân  kiên cố ，　　bảo   dung   nhược/nhã  tử   kim   ，
 
　　佛體顯如日，　　遠現悉聞音。 
　　Phật thể   hiển   như   nhật   ，　　viễn  hiện   tất   văn  âm   。
 
　　毛軟亦紺色，　　一一生上旋， 
　　mao  nhuyễn   diệc   cám   sắc   ，　　nhất nhất sanh thượng  toàn   ，
 
　　傭髀猶龍象，　　而膝平博好。 
　　dong   bễ   do  long tượng  ，　　nhi   tất   bình  bác   hảo  。
 
　　安平足如畫，　　於下生相輪， 
　　an   bình  túc   như   họa  ，　　ư  hạ sanh tướng  luân   ，
 
　　稱佛德如是。』　　我時粗聽聞， 
　　xưng Phật  đức   như thị 。』　　ngã   thời  thô   thính văn  ，
 
　　在世無所慕，　　度於諸有處， 
　　tại thế  vô sở  mộ   ，　　độ  ư  chư   hữu xứ  ，
 
　　大哀上良醫，　　救濟眾生務， 
　　đại ai  thượng  lương y  ，　　cứu   tế  chúng sanh vụ   ，
 
　　斷除諸繫縛，　　無著如蓮華。 
　　đoạn trừ  chư   hệ phược  ，　　Vô Trước như   liên hoa  。
 
　　梵志我從天，　　聞歎佛若此。 
　　Phạm-chí ngã   tùng  Thiên   ，　　văn  thán   Phật nhược/nhã  thử   。
 
」離垢施女謂梵志：「我從諸天聞如是比歎佛 
」ly cấu  thí  nữ  vị   Phạm-chí ：「ngã   tùng  chư Thiên Văn như thị bỉ  thán   Phật 
 
功德，從是以來不自識念而復睡眠， 
công đức  ，tùng  thị  dĩ  lai  bất tự   thức  niệm   nhi phục  thụy miên ，
 
亦復無有婬怒愚癡危害之想；從是以來不自識 
diệc   phục  vô hữu dâm  nộ   ngu si nguy hại  chi tưởng   ；tùng  thị  dĩ  lai  bất tự   thức  
 
念貪著父母兄弟姊妹親屬知識， 
niệm   tham trước phụ mẫu  huynh đệ tỷ muội thân  chúc  tri thức ，
 
亦不愛念瓔珞衣服及身壽命，國城遊觀；唯獨恭恪， 
diệc   bất ái  niệm   anh lạc y phục cập thân  thọ mạng ，quốc   thành   du   quán  ；duy  độc   cung   khác   ，
 
念佛大聖。梵志！當知，以是之故， 
niệm Phật đại thánh  。Phạm-chí ！đương tri ，dĩ  thị  chi cố  ，
 
如來所在廣說經法，吾悉聽之，不失一句義理嚴妙。 
Như Lai  sở   tại   quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，ngô   tất   thính   chi ，bất thất   nhất cú  nghĩa lý  nghiêm   diệu   。
 
我常晝夜恒觀覩佛，無不見時。 
ngã   thường   trú dạ hằng  quán  đổ   Phật ，vô bất  kiến  thời  。
 
吾以晝夜見佛正覺，欲聽聞法，奉敬聖眾，而無厭極。 
ngô   dĩ  trú dạ kiến Phật  chánh giác  ，dục   thính   văn Pháp  ，phụng kính  Thánh   chúng   ，nhi   vô yếm  cực  。
 
」　時離垢施，嗟歎於佛、聖眾之德。 
」　thời  ly cấu  thí  ，ta thán ư  Phật 、Thánh   chúng   chi đức   。
 
梵天、梵志、五百群眾，聞之欣然，皆發無上正真道意。 
phạm thiên  、Phạm-chí 、ngũ bách  quần   chúng   ，văn  chi hân   nhiên ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
女即下車，趣諸菩薩及大弟子，普為稽首，一一禮足， 
nữ  tức   hạ xa ，thú  chư Bồ-tát  cập Đại đệ-tử ，phổ   vi/vì/vị  khể thủ  ，nhất nhất lễ   túc   ，
 
一心恭恪，而叉手住。　時舍利弗，觀離垢施女。 
nhất tâm cung   khác   ，nhi   xoa thủ  trụ/trú   。　thời  Xá-lợi-phất  ，quán  ly cấu  thí  nữ  。
 
離垢施女問舍利弗：「唯賢者！為女人身處於 
ly cấu  thí  nữ  vấn   Xá-lợi-phất  ：「duy  hiền giả ！vi/vì/vị  nữ nhân  thân  xứ/xử  ư  
 
二識，塵欲如火，多有放逸，所可好憙， 
nhị thức  ，trần dục  như   hỏa   ，đa hữu phóng dật  ，sở   khả  hảo hỉ  ，
 
心不順念，不志解脫，而自放逸。善哉， 
tâm   bất thuận  niệm   ，bất chí   giải thoát  ，nhi   tự   phóng dật  。Thiện tai ，
 
賢者！唯為我等如應說法，哀矜長夜，安隱無難。 
hiền giả ！duy  vi/vì/vị  ngã đẳng như   ưng  thuyết Pháp ，ai   căng   trường/trưởng  dạ   ，an ổn vô nan 。
 
」　說於此語適欲竟時，王波斯匿與諸群臣，尋到彼間。 
」　thuyết  ư thử  ngữ  thích  dục   cánh   thời  ，Vương  Ba tư nặc  dữ  chư   quần thần ，tầm   đáo   bỉ   gian  。
 
王聞斯言，謂離垢施女：「遺習樂， 
Vương  văn  tư   ngôn  ，vị   ly cấu  thí  nữ  ：「di  tập   lạc/nhạc  ，
 
何故勤勞、顏色憔悴而遊此間？從生以來未曾步行， 
hà cố  cần   lao   、nhan sắc khốn khổ  nhi   du   thử   gian  ？tùng  sanh  dĩ  lai  vị  tằng   bộ   hạnh/hành/hàng  ，
 
初不眠寐，卒發心行，而不戲樂，無以自娛。 
sơ   bất miên   mị   ，tốt  phát   tâm hành ，nhi   bất hí  lạc/nhạc  ，vô  dĩ  tự   ngu   。
 
」　於是王波斯匿， 
」　ư thị Vương  Ba tư nặc  ，
 
為離垢施而說頌曰：「顏貌淨妙，　　猶天玉女，　　瓔珞儀式， 
vi/vì/vị  ly cấu  thí  nhi   thuyết  tụng   viết   ：「nhan mạo tịnh diệu  ，　　do  Thiên   ngọc  nữ  ，　　anh lạc nghi thức  ，
 
　香熏衣服。　　如今女身， 
　hương   huân   y phục 。　　như   kim   nữ thân ，
 
　　何所患厭？　汝既無有，　　睡眠之懈，　　處在國土， 
　　hà sở  hoạn yếm  ？　nhữ   ký   vô hữu ，　　thụy miên chi giải   ，　　xứ/xử  tại   quốc độ ，
 
　倉庫盈富。　　女之父母，　　常得自由， 
　thương  khố   doanh  phú   。　　nữ  chi phụ mẫu  ，　　thường   đắc   tự do  ，
 
　何所不樂，　　今得自在？　　其心何故， 
　hà sở  bất lạc/nhạc  ，　　kim   đắc   tự tại  ？　　kỳ tâm hà cố  ，
 
　不好在家？　　又女父母，　　而相可悅， 
　bất hảo  tại gia  ？　　hựu   nữ  phụ mẫu  ，　　nhi   tướng  khả  duyệt   ，
 
　一切眾人，　　之所恭敬。　　何故不樂， 
　nhất thiết chúng nhân ，　　chi sở   cung kính 。　　hà cố  bất lạc/nhạc  ，
 
　遊坐此間？　　若干瓔珞，　　自嚴其身， 
　du   tọa   thử   gian  ？　　nhược can  anh lạc ，　　tự   nghiêm   kỳ thân ，
 
　汝豈聞耶，　　若見之乎？　　所以恐怖， 
　nhữ   khởi  văn  da   ，　　nhược/nhã  kiến  chi hồ  ？　　sở dĩ khủng bố  ，
 
　心懷懈倦。　　女當為吾，　　宣暢此意。 
　tâm   hoài   giải quyện  。　　nữ  đương  vi/vì/vị  ngô   ，　　tuyên   sướng   thử   ý   。
 
　今女所誓， 
　kim   nữ  sở   thệ   ，
 
　　欲求何願？」時離垢施， 
　　dục cầu  hà   nguyện   ？」thời  ly cấu  thí  ，
 
則為父王而說頌曰：「大王不覺，　　生死之難，　　諸陰之患， 
tức   vi/vì/vị  Phụ Vương nhi   thuyết  tụng   viết   ：「Đại Vương  bất giác  ，　　sanh tử  chi nạn/nan  ，　　chư   uẩn  chi hoạn   ，
 
　危脆之身，　　貪欲之想，　　所行如化， 
　nguy   thúy   chi thân  ，　　tham dục  chi tưởng   ，　　sở hạnh như hóa  ，
 
　人命在世，　　不住須臾。　　大父當了， 
　nhân mạng tại thế  ，　　bất trụ  tu du  。　　Đại  phụ  đương  liễu   ，
 
　我處毒蛇，　　安得睡眠， 
　ngã   xứ/xử  độc xà ，　　an   đắc   thụy miên ，
 
　　及諸所欲？　於今計此，　　四毒之蛇， 
　　cập chư   sở dục  ？　ư  kim   kế  thử   ，　　tứ   độc  chi xà  ，
 
　　心自念言：『何所悅樂？　　為諸讎敵，　　所見逼迫， 
　　tâm   tự   niệm ngôn  ：『hà sở  duyệt   lạc/nhạc  ？　　vi/vì/vị  chư   thù   địch   ，　　sở kiến  bức bách ，
 
　處在眾苦，　　云何得安？　　塵勞之怨， 
　xứ/xử  tại   chúng khổ ，　　vân hà đắc   an   ？　　trần lao  chi oán   ，
 
　所見唐突，　　吾當云何， 
　sở kiến  đường   đột   ，　　ngô   đương  vân hà ，
 
　　遊於娛樂？　墮毒中者，　　誰得睡眠？　　未捨怨家， 
　　du   ư  ngu lạc ？　đọa  độc  trung  giả ，　　thùy   đắc   thụy miên ？　　vị  xả   oan gia  ，
 
　云何歡喜？　　墮大坑塹， 
　vân hà hoan hỉ  ？　　đọa  Đại  khanh tiệm  ，
 
　　何所恃怙？』　尊王當知，　　處世如是。　　如今覩察， 
　　hà sở  thị   hỗ   ？』　tôn   Vương  đương tri ，　　xứ/xử  thế   như thị 。　　như   kim   đổ sát  ，
 
　最勝自在，　　尋時發心，　　令我得佛。 
　tối thắng tự tại  ，　　tầm   thời  phát tâm ，　　lệnh  ngã   đắc   Phật 。
 
　王聽我言：　　『未曾見聞，　　為菩薩者， 
　Vương  thính   ngã   ngôn  ：　　『vị  tằng   kiến văn  ，　　vi/vì/vị  Bồ Tát giả ，
 
　而懷放逸；　　畏於弊獸， 
　nhi   hoài   phóng dật  ；　　úy   ư  tệ  thú   ，
 
　　而馳迸走；　讎敵執杖，　　舉刀逐人；　　而復飢渴， 
　　nhi   trì  bỉnh tẩu   ；　thù   địch   chấp   trượng  ，　　cử   đao   trục   nhân   ；　　nhi phục  cơ   khát  ，
 
　入於空聚。　　畏生死賊， 
　nhập   ư  không tụ  。　　úy   sanh  tử tặc  ，
 
　　誰當樂者？』「今此畫篋身，　　計之亦如是， 
　　thùy   đương  lạc/nhạc  giả ？』「kim   thử   họa  khiếp   thân  ，　　kế  chi diệc như thị ，
 
　而常懷受斯，　　依獸四害蛇。 
　nhi   thường   hoài   thọ/thụ   tư   ，　　y  thú   tứ   hại  xà  。
 
　無量之陰蓋，　　怨賊之患難， 
　vô lượng  chi uẩn  cái   ，　　oán tặc  chi hoạn   nạn/nan  ，
 
　孰樂於曠野， 
　thục   lạc/nhạc  ư  khoáng dã  ，
 
　　畏懼之境界？」於是離垢施謂舍利弗：「唯問， 
　　úy   cụ   chi cảnh giới ？」ư thị ly cấu  thí  vị   Xá-lợi-phất  ：「duy  vấn   ，
 
賢者！智慧之事，當以答我。所言智慧，歎於耆年，智慧最尊。 
hiền giả ！trí tuệ  chi sự   ，đương  dĩ  đáp   ngã   。sở ngôn  trí tuệ  ，thán   ư  kì niên  ，trí tuệ  tối   tôn   。
 
其智慧者，為有為乎？若無為耶？假使有為， 
kỳ  trí   tuệ giả  ，vi/vì/vị  hữu vi hồ  ？nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  da   ？giả sử hữu vi ，
 
則為起生滅壞之事，虛偽之法。設無為者， 
tức   vi/vì/vị  khởi   sanh diệt  hoại   chi sự   ，hư  ngụy chi Pháp   。thiết vô  vi/vì/vị  giả ，
 
離於三相，以是之故，為無所起。設無所起， 
ly   ư  tam  tướng  ，dĩ  thị  chi cố  ，vi/vì/vị  vô sở  khởi   。thiết vô sở  khởi   ，
 
則無合會。其智慧者，悉無所有。」　時， 
tức   vô  hợp  hội  。kỳ  trí   tuệ giả  ，tất   vô sở hữu  。」　thời  ，
 
舍利弗默無以報。 
Xá-lợi-phất  mặc   vô  dĩ  báo   。
 
　大目連曰：「仁舍利弗！當時發遣離垢施問。」　舍利弗答曰：「女所寤者， 
　Đại  Mục liên  viết   ：「nhân   Xá-lợi-phất  ！đương  thời  phát khiển  ly cấu  thí  vấn   。」　Xá-lợi-phất  đáp   viết   ：「nữ  sở   ngụ   giả ，
 
不問有為及與無為，講無所起， 
bất vấn   hữu vi cập dữ  vô  vi/vì/vị  ，giảng vô sở  khởi   ，
 
不可言聲以答發遣。 
bất khả ngôn  thanh   dĩ  đáp   phát khiển  。
 
」離垢施女問大目連：「世尊歎賢者， 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   Đại  Mục liên  ：「Thế Tôn thán   hiền giả ，
 
神足為最耆年，云何， 
thần túc  vi/vì/vị  tối   kì niên  ，vân hà ，
 
立眾人想現神足乎？為法想耶？若立人想現神足者，人虛無實，神足亦空。 
lập   chúng nhân tưởng   hiện   thần túc  hồ  ？vi/vì/vị  pháp tưởng  da   ？nhược/nhã  lập   nhân   tưởng   hiện   thần túc  giả ，nhân   hư  vô thật ，thần túc  diệc   không  。
 
欲以法想，法無所造。其無所造，彼無所獲。 
dục   dĩ  pháp tưởng  ，Pháp   vô sở  tạo  。kỳ  vô sở  tạo  ，bỉ   vô sở  hoạch   。
 
以無所獲，則無所想。」　大目揵連默無言報。 
dĩ  vô sở  hoạch   ，tức   vô sở  tưởng   。」　Đại  Mục-kiền-liên mặc   vô ngôn  báo   。
 
　大迦葉曰：「仁大目連！以時發遣女人所問。 
　đại Ca-diếp  viết   ：「nhân   Đại  Mục liên  ！dĩ  thời  phát khiển  nữ nhân  sở   vấn   。
 
」　目連答曰：「女之所問，不以想念，無有想說， 
」　Mục liên  đáp   viết   ：「nữ  chi sở   vấn   ，bất dĩ  tưởng niệm  ，vô hữu tưởng   thuyết  ，
 
無作無念，唯諸如來眾菩薩等乃能發遣。 
vô tác  vô niệm  ，duy  chư   Như Lai  chúng   Bồ Tát đẳng nãi  năng  phát khiển  。
 
」離垢施女問大迦葉：「佛歎耆年知足第一， 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   đại Ca-diếp  ：「Phật thán   kì niên  tri túc  đệ nhất  ，
 
云何，迦葉！假使住於八思議門而禪三昧， 
vân hà ，Ca-diếp  ！giả sử trụ/trú   ư  bát   tư nghị  môn   nhi   Thiền tam muội  ，
 
愍哀眾人，起行分衛。所受食者， 
mẫn   ai   chúng nhân ，khởi   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   。sở thọ  thực/tự  giả ，
 
若一杓供此人之等，悉當生天。 
nhược/nhã  nhất   tiêu  cung/cúng   thử   nhân   chi đẳng ，tất   đương  sanh thiên  。
 
為以身事畢眾祐乎？若以心了？設以身者，身則屬外， 
vi/vì/vị  dĩ  thân  sự   tất   chúng   hữu   hồ  ？nhược/nhã  dĩ  tâm   liễu   ？thiết dĩ  thân  giả ，thân  tức   chúc  ngoại   ，
 
不可以身而了事矣！有計身者，譬如草木牆壁瓦石，以是之故， 
bất khả dĩ  thân  nhi   liễu   sự   hĩ   ！hữu  kế  thân  giả ，thí như  thảo mộc  tường   bích   ngõa   thạch   ，dĩ  thị  chi cố  ，
 
不可了別。設用心者，心無所住以故不了。 
bất khả liễu biệt  。thiết dụng   tâm   giả ，tâm vô sở trụ  dĩ  cố  bất liễu 。
 
設以身心在於外者，則無所有，不可用了。 
thiết dĩ  thân tâm  tại   ư  ngoại   giả ，tức   vô sở hữu  ，bất khả dụng   liễu   。
 
」　迦葉默然。 
」　Ca-diếp  mặc nhiên  。
 
　須菩提曰：「唯大迦葉！當時發遣女人所問。」　迦葉答曰：「今女所問，悉無所受， 
　Tu-bồ-đề  viết   ：「duy  đại Ca-diếp  ！đương  thời  phát khiển  nữ nhân  sở   vấn   。」　Ca-diếp  đáp   viết   ：「kim   nữ  sở   vấn   ，tất   vô sở  thọ/thụ   ，
 
則應本際。以是之故，不可發遣。 
tức   ưng  bản tế  。dĩ  thị  chi cố  ，bất khả phát khiển  。
 
」離垢施女問須菩提：「佛歎耆年， 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   Tu-bồ-đề  ：「Phật thán   kì niên  ，
 
在於閑居行空第一。其空法者，為有所說， 
tại   ư  nhàn cư  hạnh/hành/hàng  không  đệ nhất  。kỳ  không pháp  giả ，vi/vì/vị  hữu  sở thuyết  ，
 
歎有形乎？設欲說法，法無起相，亦無滅相。 
thán   hữu hình  hồ  ？thiết dục   thuyết Pháp ，Pháp   vô khởi  tướng  ，diệc   vô diệt  tướng  。
 
其有不起不滅相者，彼則平等。其平等者則為調定， 
kỳ  hữu bất khởi   bất diệt tướng  giả ，bỉ   tức   bình đẳng  。kỳ  bình đẳng  giả tức   vi/vì/vị  điều  định  ，
 
其調定者則為無本，其無本者亦無所作， 
kỳ  điều  định  giả tức   vi/vì/vị  vô  bổn  ，kỳ  vô  bổn  giả diệc   vô sở  tác ，
 
無所作者則無言說，已無言說則無心念， 
vô sở  tác giả  tức   vô ngôn  thuyết  ，dĩ   vô ngôn  thuyết  tức   vô tâm  niệm   ，
 
其無心念則無真實。設無所有則無有實，其不有實， 
kỳ  vô tâm  niệm   tức   vô  chân   thật   。thiết vô sở hữu  tức   vô hữu thật   ，kỳ  bất hữu  thật   ，
 
則是聖賢之所歎詠。」　須菩提默，無以加報。 
tức   thị  thánh hiền  chi sở   thán   vịnh   。」　Tu-bồ-đề  mặc   ，vô  dĩ  gia   báo   。
 
　邠耨曰：「須菩提！以時發遣女之所問。 
　bân   nậu   viết   ：「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thời  phát khiển  nữ  chi sở   vấn   。
 
」　須菩提曰：「不當於此有所說也！默然為安。 
」　Tu-bồ-đề  viết   ：「bất đương  ư thử  hữu  sở thuyết  dã  ！mặc nhiên  vi/vì/vị  an   。
 
所以者何？女之所問，無放逸事。有所說者，則墮短乏， 
sở dĩ giả hà ？nữ  chi sở   vấn   ，vô phóng dật  sự   。hữu  sở thuyết  giả ，tức   đọa  đoản   phạp   ，
 
有計法界。無有言說，斯歸於空。 
hữu  kế  Pháp giới  。vô hữu ngôn thuyết  ，tư   quy   ư  không  。
 
」離垢施女問邠耨曰：「佛歎賢者，講法最尊。 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   bân   nậu   viết   ：「Phật thán   hiền giả ，giảng Pháp   tối   tôn   。
 
耆年以何因緣說法？設無因緣則無所益。 
kì niên  dĩ hà nhân duyên  thuyết Pháp ？thiết vô nhân  duyên  tức   vô sở  ích   。
 
若以因緣講說法者，則與愚癡凡夫同等。 
nhược/nhã  dĩ  nhân duyên  giảng thuyết pháp giả  ，tức   dữ  ngu   si phàm  phu  đồng   đẳng 。
 
所以者何？愚癡凡夫與因緣俱， 
sở dĩ giả hà ？ngu   si phàm  phu  dữ  nhân duyên  câu   ，
 
是故賢者不離愚癡凡夫之法。設無因緣，無有形類， 
thị cố hiền giả bất ly  ngu   si phàm  phu  chi Pháp   。thiết vô nhân  duyên  ，vô hữu hình   loại   ，
 
云何說法？無緣對故。」　邠耨默然。 
vân hà thuyết Pháp ？vô duyên  đối   cố  。」　bân   nậu   mặc nhiên  。
 
　離越曰：「賢者！以時發遣女之所問。」　邠耨答曰：「今女所問， 
　Ly việt  viết   ：「hiền giả ！dĩ  thời  phát khiển  nữ  chi sở   vấn   。」　bân   nậu   đáp   viết   ：「kim   nữ  sở   vấn   ，
 
不用習俗問究竟度，究竟度者則無言趣亦不可說。 
bất dụng   tập   tục   vấn   cứu cánh độ  ，cứu cánh độ giả  tức   vô ngôn  thú  diệc   bất khả thuyết  。
 
」離垢施女問離越曰：「佛歎耆年，行禪最尊。 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   Ly việt  viết   ：「Phật thán   kì niên  ，hạnh/hành/hàng  Thiền  tối   tôn   。
 
為以何心依猗於禪？為不用心？設用心者， 
vi/vì/vị  dĩ hà tâm   y  y  ư  Thiền  ？vi/vì/vị  bất dụng   tâm   ？thiết dụng   tâm   giả ，
 
心則如幻虛無所有，其三昧定亦無所有。 
tâm   tức   như huyễn  hư  vô sở hữu  ，kỳ  tam muội  định  diệc   vô sở hữu  。
 
設以無心， 
thiết dĩ  vô tâm  ，
 
一切水處諸屋宮殿草木枝葉悉得三昧。所以者何？斯物無心。」　離越默然。 
nhất thiết thủy   xứ/xử  chư   ốc   cung điện thảo mộc  chi  diệp   tất   đắc   tam muội  。sở dĩ giả hà ？tư   vật   vô tâm  。」　Ly việt  mặc nhiên  。
 
　阿那律曰：「賢者！以時發遣女問。 
　A-na-luật  viết   ：「hiền giả ！dĩ  thời  phát khiển  nữ  vấn   。
 
」　離越答曰：「女之所講，問佛境界，則非弟子之所發遣。 
」　Ly việt  đáp   viết   ：「nữ  chi sở   giảng ，vấn   Phật cảnh giới ，tức   phi   đệ-tử chi sở   phát khiển  。
 
」　女問離越：「云何，賢者！聲聞法異如來異乎？設以差別， 
」　nữ  vấn   Ly việt  ：「vân hà ，hiền giả ！thanh   văn Pháp  dị   Như Lai  dị   hồ  ？thiết dĩ  sái biệt  ，
 
其無為者則當殊別， 
kỳ  vô  vi/vì/vị  giả tức   đương  thù   biệt   ，
 
一切賢聖悉無為矣！其無為者則無所生，其無所生則無有二， 
nhất thiết hiền thánh  tất   vô  vi/vì/vị  hĩ   ！kỳ  vô  vi/vì/vị  giả tức   vô sở  sanh  ，kỳ  vô sở  sanh  tức   vô hữu nhị   ，
 
其無二者不可名二。何故說此？」　寂無以報。 
kỳ  vô nhị giả bất khả danh   nhị   。hà cố  thuyết  thử   ？」　tịch   vô  dĩ  báo   。
 
離垢施女問阿那律：「佛歎耆年，天眼最尊。 
ly cấu  thí  nữ  vấn   A-na-luật  ：「Phật thán   kì niên  ，Thiên nhãn tối   tôn   。
 
云何， 
vân hà ，
 
賢者！因以天眼有所見乎？為無見耶？設有所見則為有常，設無所見則墮斷滅。 
hiền giả ！nhân   dĩ  Thiên nhãn hữu  sở kiến  hồ  ？vi/vì/vị  vô kiến  da   ？thiết hữu  sở kiến  tức   vi/vì/vị  hữu  thường   ，thiết vô sở  kiến  tức   đọa  đoạn điệt 。
 
所見無形，為有別耶？」　阿那律默。 
sở kiến  vô hình  ，vi/vì/vị  hữu  biệt   da   ？」　A-na-luật  mặc   。
 
　阿難言曰：「賢者！以時發遣女問。」　阿那律曰：「女之所問， 
　A-nan ngôn  viết   ：「hiền giả ！dĩ  thời  phát khiển  nữ  vấn   。」　A-na-luật  viết   ：「nữ  chi sở   vấn   ，
 
除猛智慧則不可以言說答之，默然為安。 
trừ   mãnh   trí tuệ  tức   bất khả dĩ  ngôn thuyết  đáp   chi ，mặc nhiên  vi/vì/vị  an   。
 
」離垢施女問阿難曰：「佛歎賢者，博聞最尊。 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   A-nan viết   ：「Phật thán   hiền giả ，bác   văn  tối   tôn   。
 
今仁博聞， 
kim   nhân   bác   văn  ，
 
斯為何謂？義何所趣？為用嚴飾？設以義者，義無言說。其無言說， 
tư   vi/vì/vị  hà   vị   ？nghĩa   hà   sở thú  ？vi/vì/vị  dụng   nghiêm sức  ？thiết dĩ  nghĩa   giả ，nghĩa   vô ngôn  thuyết  。kỳ  vô ngôn  thuyết  ，
 
不以耳識而分別之，耳無所識不能分別， 
bất dĩ  nhĩ thức  nhi   phân biệt chi ，nhĩ   vô sở  thức  bất năng  phân biệt ，
 
不能別者則無有言。假以嚴飾，如世尊言：『當歸正義，莫取嚴飾。 
bất năng biệt  giả tức   vô hữu ngôn  。giả  dĩ  nghiêm sức  ，như Thế Tôn ngôn  ：『đương  quy chánh  nghĩa   ，mạc  thủ   nghiêm sức  。
 
』是故賢者不以博聞而為要也。」　阿難默然。 
』thị cố hiền giả bất dĩ  bác   văn  nhi vi yếu  dã  。」　A-nan mặc nhiên  。
 
　文殊師利曰：「仁者阿難！以時發遣女之所問。 
　Văn-thù-sư-lợi viết   ：「nhân giả  A-nan ！dĩ  thời  phát khiển  nữ  chi sở   vấn   。
 
」阿難答曰：「今女所問，呵文字說， 
」A-nan đáp   viết   ：「kim   nữ  sở   vấn   ，ha  văn tự thuyết  ，
 
而為博聞不可發遣，問於要義，要義無心，無心無處， 
nhi vi bác   văn  bất khả phát khiển  ，vấn   ư  yếu  nghĩa   ，yếu  nghĩa   vô tâm  ，vô tâm  vô  xứ/xử  ，
 
非是學者所可言誼，唯如法王及度無極。 
phi thị học giả  sở   khả  ngôn  nghị   ，duy  như pháp vương  cập độ vô cực  。
 
」離垢施女問文殊師利：「佛歎仁者， 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「Phật thán   nhân giả  ，
 
於諸菩薩信解深妙最第一尊。 
ư  chư Bồ-tát  tín giải thâm diệu  tối   đệ nhất  tôn   。
 
以十二緣深故深乎？為以自然深故深耶？設以緣起為深妙者， 
dĩ  thập nhị duyên  thâm   cố  thâm   hồ  ？vi/vì/vị  dĩ  tự nhiên  thâm   cố  thâm   da   ？thiết dĩ  duyên khởi  vi/vì/vị  thâm diệu  giả ，
 
又其緣起則無所行。 
hựu   kỳ  duyên khởi  tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
所以者何？其緣起者無來無去，不可別知眼之所識， 
sở dĩ giả hà ？kỳ  duyên  khởi giả  vô lai vô khứ ，bất khả biệt   tri   nhãn   chi sở   thức  ，
 
不可別知耳、鼻、口、身、意識所趣，唯緣起者無所習行。 
bất khả biệt   tri   nhĩ   、tỳ  、khẩu   、thân  、ý thức sở thú  ，duy duyên  khởi giả  vô sở  tập   hạnh/hành/hàng  。
 
假使自然深故深者，則其自然無有自然， 
giả sử tự nhiên  thâm   cố  thâm   giả ，tức   kỳ  tự nhiên  vô hữu tự nhiên  ，
 
達自然者亦無有所。」　文殊答曰：「本際深妙，故曰為深。 
đạt   tự nhiên  giả diệc   vô hữu sở   。」　Văn Thù  đáp   viết   ：「bản tế  thâm diệu  ，cố  viết   vi/vì/vị  thâm   。
 
」　其女報曰：「本際無際，以是之故， 
」　kỳ  nữ  báo   viết   ：「bản tế  vô tế  ，dĩ  thị  chi cố  ，
 
其二慧者為無有慧。」　文殊師利曰：「若無智者則為顛倒， 
kỳ  nhị   tuệ giả  vi/vì/vị  vô hữu tuệ   。」　Văn-thù-sư-lợi viết   ：「nhược/nhã  vô trí giả tức   vi/vì/vị  điên đảo ，
 
其本際者假有言耳。」　其女報曰：「其無智者， 
kỳ  bản tế  giả giả hữu  ngôn  nhĩ   。」　kỳ  nữ  báo   viết   ：「kỳ  vô trí giả ，
 
亦無顛倒，此之謂也。 
diệc   vô  điên đảo ，thử   chi vị   dã  。
 
度於言說亦不可得而無顛倒。」　文殊師利曰：「吾以假言而說此耳。 
độ  ư  ngôn thuyết  diệc   bất khả đắc nhi   vô  điên đảo 。」　Văn-thù-sư-lợi viết   ：「ngô   dĩ  giả  ngôn  nhi   thuyết  thử   nhĩ   。
 
」其女報曰：「如來菩薩超出言說， 
」kỳ  nữ  báo   viết   ：「Như Lai  Bồ Tát siêu xuất  ngôn thuyết  ，
 
不可以言而有所暢。 
bất khả dĩ  ngôn  nhi   hữu  sở   sướng   。
 
」離垢施女問不虛見：「向族姓子而自說言：『令 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   bất hư  kiến  ：「hướng   tộc tính  tử  nhi   tự thuyết  ngôn  ：『lệnh  
 
城中人悉得無上正真之道， 
thành   trung  nhân   tất   đắc vô thượng  chánh  chân   chi đạo  ，
 
男女大小其有以眼見光明者，覩如來究竟正覺。』云何， 
nam nữ đại tiểu kỳ  hữu  dĩ  nhãn kiến  quang minh  giả ，đổ   Như Lai  cứu cánh chánh giác  。』vân hà ，
 
如來有色身乎？為法身耶？設法身者則無形像， 
Như Lai  hữu  sắc thân  hồ  ？vi/vì/vị  Pháp thân  da   ？thiết Pháp thân  giả tức   vô hình  tượng   ，
 
若使有見如色身者，則不見佛。 
nhược/nhã  sử  hữu kiến  như   sắc thân  giả ，tức   bất kiến Phật  。
 
如世尊云：「『其有見我色，　　若以音聲聽。 
như   Thế Tôn vân   ：「『kỳ  hữu kiến  ngã   sắc   ，　　nhược/nhã  dĩ  âm thanh thính   。
 
　　斯為愚邪見，　　此人不見佛。 
　　tư   vi/vì/vị  ngu   tà kiến  ，　　thử   nhân   bất kiến Phật  。
 
』「設以法身，法身不可見。所以者何？其法身者， 
』「thiết dĩ  Pháp thân  ，Pháp thân  bất khả kiến  。sở dĩ giả hà ？kỳ  Pháp thân  giả ，
 
以捨眼識，無所造作，習俗之事不可得見。 
dĩ  xả   nhãn thức  ，vô sở  tạo tác  ，tập   tục   chi sự   bất khả đắc kiến  。
 
」　不虛見默然。　寶英曰：「以時發遣女之所問。 
」　bất hư  kiến  mặc nhiên  。　Bảo Anh  viết   ：「dĩ  thời  phát khiển  nữ  chi sở   vấn   。
 
」　不虛見曰：「女問無類，不可發遣。 
」　bất hư  kiến  viết   ：「nữ  vấn   vô  loại   ，bất khả phát khiển  。
 
」　女報不虛見：「我不問類，亦不問無類。」　時不虛見， 
」　nữ  báo   bất hư  kiến  ：「ngã   bất vấn   loại   ，diệc   bất vấn   vô  loại   。」　thời  bất hư  kiến  ，
 
以此言辭寂無所對。 
dĩ  thử   ngôn  từ   tịch   vô sở  đối   。
 
　離垢施女問寶英曰：「如今向者族姓子云：『令其城中往古諸藏悉自然現， 
　ly cấu  thí  nữ  vấn   Bảo Anh  viết   ：「như   kim   hướng   giả tộc tính  tử  vân   ：『lệnh  kỳ thành trung  vãng   cổ   chư   tạng  tất   tự nhiên  hiện   ，
 
滿中眾寶。 
mãn   trung  chúng   bảo   。
 
』仁如是者持寶來乎？此為何致而至是見？法無衣食，設猗衣食，則與愚癡凡夫俱同， 
』nhân   như thị giả trì   bảo   lai  hồ  ？thử   vi/vì/vị  hà   trí   nhi   chí   thị  kiến  ？Pháp   vô  y thực  ，thiết y  y thực  ，tức   dữ  ngu   si phàm  phu  câu   đồng   ，
 
所以愚癡凡夫常猗衣食。設無衣食者， 
sở dĩ ngu   si phàm  phu  thường   y  y thực  。thiết vô  y thực  giả ，
 
不猗世間所有眾珍寶。」　寶英默然。 
bất y  thế gian sở hữu  chúng   trân bảo  。」　Bảo Anh  mặc nhiên  。
 
離垢施女問棄諸惡趣曰：「向族姓子作是言 
ly cấu  thí  nữ  vấn   khí   chư ác thú  viết   ：「hướng   tộc tính  tử  tác thị ngôn 
 
曰：『令其城中一切眾人犯地獄罪， 
viết   ：『lệnh  kỳ thành trung  nhất thiết chúng nhân phạm   địa ngục  tội   ，
 
悉使其人令現在世殃釁輕微棄捐諸惡不可思議。 
tất   sử  kỳ nhân lệnh  hiện tại thế  ương   hấn   khinh  vi   khí quyên  chư ác  bất khả tư nghị 。
 
』如佛所言：『人所犯罪，會當受之不可得脫。 
』như   Phật sở ngôn  ：『nhân   sở phạm  tội   ，hội đương  thọ/thụ   chi bất khả đắc thoát  。
 
』若不可脫，云何欲令無智使罪輕微？諸法無主， 
』nhược/nhã  bất khả thoát  ，vân hà dục   lệnh  vô trí  sử  tội   khinh  vi   ？chư Pháp vô  chủ   ，
 
欲令有主；自有所作，欲令無作。 
dục   lệnh  hữu  chủ   ；tự   hữu sở tác  ，dục   lệnh  vô tác  。
 
」　棄諸惡趣曰：「當以誓願令罪微輕。」　其女報曰：「又， 
」　khí   chư ác thú  viết   ：「đương  dĩ  thệ nguyện  lệnh  tội   vi   khinh  。」　kỳ  nữ  báo   viết   ：「hựu   ，
 
族姓子！諸法平等，不可以願而使動轉。假使能者， 
tộc tính  tử  ！chư   pháp bình đẳng  ，bất khả dĩ  nguyện   nhi   sử  động chuyển 。giả sử năng  giả ，
 
一一諸人所興誓願， 
nhất nhất chư   nhân   sở   hưng  thệ nguyện  ，
 
心自念言：『我皆當度一切眾生至般泥洹。』設使所願必能成者， 
tâm   tự   niệm ngôn  ：『ngã   giai   đương  độ  nhất thiết chúng sanh chí   ba/bát  nê hoàn 。』thiết sử  sở nguyện  tất   năng thành  giả ，
 
則當能制，令其所願而不退轉。」　棄諸惡趣默無言報。 
tức   đương  năng  chế   ，lệnh  kỳ  sở nguyện  nhi   Bất-thoái-chuyển 。」　khí   chư ác thú  mặc   vô ngôn  báo   。
 
離垢施女問棄諸陰蓋曰：「向族姓子興此念 
ly cấu  thí  nữ  vấn   khí   chư   uẩn  cái   viết   ：「hướng   tộc tính  tử  hưng  thử   niệm   
 
言：『令城中人悉無塵勞眾結之縛，除五陰蓋。 
ngôn  ：『lệnh  thành   trung  nhân   tất   vô trần  lao   chúng   kết/kiết   chi phược  ，trừ   ngũ uẩn  cái   。
 
』仁所三昧可定意者，欲使眾人不增五蓋。 
』nhân   sở   tam muội  khả  định ý  giả ，dục   sử  chúng nhân bất tăng  ngũ cái  。
 
於意云何？三昧屬己、屬他人耶？設使屬己， 
ư ý vân hà ？tam muội  chúc  kỷ   、chúc  tha nhân da   ？thiết sử  chúc  kỷ   ，
 
一切諸法皆悉無為，亦無合會。云何仁者， 
nhất thiết chư pháp  giai tất vô  vi/vì/vị  ，diệc   vô  hợp  hội  。vân hà nhân giả  ，
 
以三昧定，令一切人不著五蓋？設屬他人， 
dĩ  tam muội  định  ，lệnh  nhất thiết nhân   bất trước  ngũ cái  ？thiết chúc  tha nhân ，
 
不能於他而造恩德。」　棄諸陰蓋曰：「當以慈心而療治此。 
bất năng  ư tha  nhi   tạo  ân đức  。」　khí   chư   uẩn  cái   viết   ：「đương  dĩ  từ tâm  nhi   liệu   trì  thử   。
 
」其女報曰：「一切諸佛皆行慈心，亦有佛土， 
」kỳ  nữ  báo   viết   ：「nhất thiết chư Phật  giai   hạnh/hành/hàng  từ tâm  ，diệc   hữu  Phật thổ  ，
 
一切眾生故長不盡。」　棄諸陰蓋默無言也。 
nhất thiết chúng sanh cố  trường/trưởng  bất tận  。」　khí   chư   uẩn  cái   mặc   vô ngôn  dã  。
 
　離垢施女問光世音曰：「向族姓子而發此言：『令 
　ly cấu  thí  nữ  vấn   quang thế âm  viết   ：「hướng   tộc tính  tử  nhi   phát   thử   ngôn  ：『lệnh  
 
其城中所居人民，閉在牢獄使得解脫， 
kỳ thành trung  sở   cư  nhân dân  ，bế   tại   lao   ngục   sử  đắc giải thoát  ，
 
諸有繫囚自然得出，諸有恐懼得無所畏。 
chư hữu  hệ   tù   tự nhiên  đắc   xuất  ，chư hữu  khủng  cụ   đắc   vô sở úy  。
 
』所療治者有陰受乎？為無所受？設有所受，則屬愚夫， 
』sở   liệu   trì  giả hữu  uẩn  thọ/thụ   hồ  ？vi/vì/vị  vô sở  thọ/thụ   ？thiết hữu  sở thọ  ，tức   chúc  ngu phu  ，
 
以故不應無有受陰也。若無所受， 
dĩ  cố  bất ưng vô hữu thọ/thụ   uẩn  dã  。nhược/nhã  vô sở  thọ/thụ   ，
 
則無所作，其無所作，不能成就。」　光世音默。 
tức   vô sở  tác ，kỳ  vô sở  tác ，bất năng  thành tựu 。」　quang thế âm  mặc   。
 
　辯積曰：「以時發遣女之所問。」　光世音曰：「女之所問， 
　biện   tích  viết   ：「dĩ  thời  phát khiển  nữ  chi sở   vấn   。」　quang thế âm  viết   ：「nữ  chi sở   vấn   ，
 
不起不滅，以是之故不可發遣。 
bất khởi   bất diệt ，dĩ  thị  chi cố  bất khả phát khiển  。
 
」　女又報曰：「於光世音所之云何不起不滅？寧有問乎？」　答 
」　nữ  hựu   báo   viết   ：「ư  quang thế âm  sở   chi vân hà bất khởi   bất diệt ？ninh   hữu  vấn   hồ  ？」　đáp   
 
曰：「不起不滅，彼無文說。 
viết   ：「bất khởi   bất diệt ，bỉ   vô  văn  thuyết  。
 
」　女又報曰：「無文字說則為智者，因示文字而有所講， 
」　nữ  hựu   báo   viết   ：「vô  văn tự thuyết  tức   vi/vì/vị  trí giả  ，nhân   thị  văn tự nhi   hữu  sở   giảng ，
 
不著文字無所罣礙，無所罣礙則為法界。以是之故， 
bất trước  văn tự vô sở  quái ngại ，vô sở  quái ngại tức   vi/vì/vị  Pháp giới  。dĩ  thị  chi cố  ，
 
曉了法者便無所著。 
hiểu liễu  Pháp   giả tiện   vô sở trước  。
 
」離垢施女問辯積曰：「向族姓子而發此言：『令 
」ly cấu  thí  nữ  vấn   biện   tích  viết   ：「hướng   tộc tính  tử  nhi   phát   thử   ngôn  ：『lệnh  
 
其城中一切人民，目覩我者又我所見， 
kỳ thành trung  nhất thiết nhân dân  ，mục   đổ   ngã   giả hựu   ngã sở kiến  ，
 
悉得辯才，使諸伎樂轉共談語。 
tất   đắc   biện tài  ，sử  chư   kĩ nhạc chuyển  cọng  đàm   ngữ  。
 
』仁之辯才巍巍若斯！以何等念而興立乎？為於是立而起生 
』nhân   chi biện tài  nguy nguy nhược/nhã  tư   ！dĩ  hà đẳng  niệm   nhi   hưng  lập   hồ  ？vi/vì/vị  ư thị lập   nhi   khởi   sanh  
 
乎？設以生念而興立者，一切眾生皆興立念。 
hồ  ？thiết dĩ  sanh niệm nhi   hưng  lập giả  ，nhất thiết chúng sanh giai   hưng  lập   niệm   。
 
以是之故，不至寂然。若以所生得成就者， 
dĩ  thị  chi cố  ，bất chí   tịch nhiên  。nhược/nhã  dĩ  sở sanh  đắc   thành tựu giả ，
 
則虛妄矣！若不興念則無所作， 
tức   hư vọng hĩ   ！nhược/nhã  bất hưng  niệm   tức   vô sở  tác ，
 
無所作者無寂不定。 
vô sở  tác giả  vô  tịch   bất định 。
 
」　辯積答曰：「我屬所願為初發心眾人之故，示願之矣。假使有人來見我者， 
」　biện   tích  đáp   viết   ：「ngã   chúc  sở nguyện  vi/vì/vị  sơ phát tâm  chúng nhân chi cố  ，thị  nguyện   chi hĩ   。giả sử hữu  nhân   lai  kiến  ngã   giả ，
 
悉得辯才。 
tất   đắc   biện tài  。
 
」　女又報曰：「族姓子！其初發心有行處耶？設使有者則為常見，若無所有， 
」　nữ  hựu   báo   viết   ：「tộc tính  tử  ！kỳ  sơ phát tâm  hữu  hành xử  da   ？thiết sử  hữu  giả tức   vi/vì/vị  thường kiến  ，nhược/nhã  vô sở hữu  ，
 
不當謂之為導御矣！悉離諸行。」　辯積默然。 
bất đương  vị   chi vi/vì/vị  đạo ngự  hĩ   ！tất   ly   chư hạnh  。」　biện   tích  mặc nhiên  。
 
離垢施女問超度無虛迹曰：「向族姓子而自 
ly cấu  thí  nữ  vấn   siêu độ  vô  hư  tích   viết   ：「hướng   tộc tính  tử  nhi   tự   
 
謂言：『令其城中所有人民， 
vị   ngôn  ：『lệnh  kỳ thành trung  sở hữu  nhân dân  ，
 
我自所覩、敢察我者，見不虛妄，至於無上正真之道。 
ngã   tự   sở   đổ   、cảm   sát   ngã   giả ，kiến  bất hư vọng ，chí   ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。
 
』云何佛道為有為無？假使有者則是有為，便可愛取。 
』vân hà Phật đạo vi/vì/vị  hữu vi vô  ？giả sử hữu  giả tức   thị  hữu vi ，tiện   khả ái thủ   。
 
設無為者無實不諦，不可受持。 
thiết vô  vi/vì/vị  giả vô thật bất đế  ，bất khả thọ trì 。
 
」　超度無虛迹曰：「所謂道者慧聖之辭。 
」　siêu độ  vô  hư  tích   viết   ：「sở vị đạo giả  tuệ   Thánh   chi từ   。
 
」　女又報曰：「其聖慧者有所起耶？而復為行寂然事乎？假有所起 
」　nữ  hựu   báo   viết   ：「kỳ  Thánh   tuệ giả  hữu  sở   khởi   da   ？nhi phục  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  tịch nhiên  sự   hồ  ？giả hữu  sở   khởi   
 
是為思惟不順之事， 
thị  vi/vì/vị  tư tánh bất thuận  chi sự   ，
 
則當成於有為慧矣！行有為慧，便成愚癡冥冥之識所可分別。 
tức   đương  thành  ư  hữu vi tuệ   hĩ   ！hạnh/hành/hàng  hữu vi tuệ   ，tiện   thành  ngu   si minh  minh   chi thức sở khả  phân biệt 。
 
若以寂然則無顛倒，則無反覆。以無反覆， 
nhược/nhã  dĩ  tịch nhiên  tức   vô  điên đảo ，tức   vô  phản  phước  。dĩ  vô  phản  phước  ，
 
是則菩薩弟子、緣覺、如來至真，無有思想。 
thị tắc  Bồ Tát đệ-tử 、duyên giác  、Như Lai  chí   chân   ，vô hữu tư  tưởng   。
 
愚騃之夫乃想道耳，不謂智者。 
ngu   ngãi  chi phu  nãi  tưởng   đạo  nhĩ   ，bất vị   trí giả  。
 
」　超度無虛迹默然無言。 
」　siêu độ  vô  hư  tích   mặc nhiên  vô ngôn  。
 
於是賢者須菩提， 
ư thị hiền giả Tu-bồ-đề  ，
 
謂大弟子及諸菩薩：「便從是還，不須入城，復行分衛。 
vị   Đại đệ-tử cập chư Bồ-tát  ：「tiện   tùng  thị  hoàn  ，bất tu  nhập   thành   ，phục  hạnh/hành/hàng  phần  vệ   。
 
所以者何？是應分衛飲食供饌。離垢施女向者說法， 
sở dĩ giả hà ？thị  ưng  phần  vệ   ẩm thực  cung soạn  。ly cấu  thí  nữ  hướng   giả thuyết Pháp ，
 
我等聽受，今日則當以法為食。 
ngã đẳng thính thọ  ，kim nhật tức   đương  dĩ pháp  vi/vì/vị  thực/tự  。
 
」　時女答曰：「唯須菩提！向者所說，無舉無下。 
」　thời  nữ  đáp   viết   ：「duy  Tu-bồ-đề  ！hướng   giả sở thuyết  ，vô  cử   vô  hạ  。
 
仁者云何有所志願？而懷想念，欲詣精舍，而處遊居。 
nhân giả  vân hà hữu  sở   chí   nguyện   ？nhi   hoài   tưởng niệm  ，dục   nghệ   Tịnh Xá ，nhi   xứ/xử  du   cư  。
 
唯須菩提！沙門之行出所止處，無有放逸，不樂自恣。 
duy  Tu-bồ-đề  ！Sa Môn chi hạnh/hành/hàng  xuất  sở   chỉ   xứ/xử  ，vô hữu phóng dật  ，bất lạc/nhạc  Tự Tứ  。
 
沙門之法而無所著，其無所著，則無恚恨， 
Sa Môn chi Pháp   nhi   vô sở trước  ，kỳ  vô sở trước  ，tức   vô  nhuế/khuể   hận  ，
 
不懷恨者則無所行，無所行者，賢聖之謂。 
bất hoài   hận  giả tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，vô sở  hành giả ，hiền thánh  chi vị   。
 
」　八大弟子及八菩薩、五百梵志， 
」　bát   Đại đệ-tử cập bát Bồ-tát  、ngũ bách  Phạm-chí ，
 
離垢施女、王波斯匿及餘大眾，往詣佛所，稽首足下， 
ly cấu  thí  nữ  、Vương  Ba tư nặc  cập dư  Đại chúng ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  túc hạ  ，
 
繞佛三匝却在前坐。離垢施女繞佛七匝，住世尊前， 
nhiễu Phật  tam  tạp/táp   khước  tại tiền  tọa   。ly cấu  thí  nữ  nhiễu   Phật thất  tạp/táp   ，trụ/trú   Thế Tôn tiền   ，
 
以偈歌頌而問事矣： 
dĩ  kệ   ca tụng  nhi   vấn   sự   hĩ   ：
 
「我問於世尊，　　無著難得倫， 
「ngã   vấn   ư  Thế Tôn ，　　Vô Trước nan đắc luân   ，
 
　清淨無所倚，　　名稱不可量， 
　thanh tịnh vô sở  ỷ   ，　　danh xưng  bất khả lượng  ，
 
　救濟於眾生， 
　cứu   tế  ư  chúng sanh ，
 
　　施以甘露悅：『云何為菩薩，　　而成就其行。 
　　thí  dĩ  cam lồ duyệt   ：『vân hà vi Bồ Tát ，　　nhi   thành tựu kỳ  hạnh/hành/hàng  。
 
』」於是離垢施， 
』」ư thị ly cấu  thí  ，
 
長跪叉手問世尊曰：「何謂菩薩在於樹下降魔官屬？何謂菩薩震動一切諸 
trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  vấn   Thế Tôn viết   ：「hà   vị   Bồ Tát tại   ư  thụ hạ hàng ma  quan   chúc  ？hà   vị   Bồ Tát chấn động nhất thiết chư   
 
佛之土？何謂菩薩演光普照無量佛國？何 
Phật chi độ  ？hà   vị   Bồ Tát diễn   quang   phổ chiếu  vô lượng  Phật quốc  ？hà   
 
謂菩薩而從諸佛逮總持法？何謂菩薩寂然 
vị   Bồ Tát nhi   tùng  chư Phật đãi  tổng   Trì Pháp ？hà   vị   Bồ Tát tịch nhiên  
 
定意而成三昧？何謂菩薩究竟眾行而獲神 
định ý  nhi   thành  tam muội  ？hà   vị   Bồ Tát cứu cánh chúng   hạnh/hành/hàng  nhi   hoạch   Thần   
 
足？何謂菩薩而常端正？何謂菩薩而得化生？ 
túc   ？hà   vị   Bồ Tát nhi   thường   đoan chánh ？hà   vị   Bồ Tát nhi   đắc   hóa sanh  ？
 
何謂菩薩大富饒財？何謂菩薩得大智慧？何 
hà   vị   Bồ Tát Đại  phú   nhiêu   tài   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   đại trí tuệ  ？hà   
 
謂菩薩常識宿命？何謂菩薩與諸佛會？何謂 
vị   Bồ Tát thường   thức  tú  mạng   ？hà   vị   Bồ Tát dữ  chư Phật hội  ？hà   vị   
 
菩薩而致逮得三十二相？何謂菩薩而能成 
Bồ Tát nhi   trí   đãi đắc  tam thập nhị tướng  ？hà   vị   Bồ Tát nhi   năng thành  
 
就八十種好？何謂菩薩而得辯才？何謂菩薩 
tựu   bát thập chủng tử ？hà   vị   Bồ Tát nhi   đắc   biện tài  ？hà   vị   Bồ Tát 
 
得致福田？何謂菩薩眷屬常和？何謂菩薩所 
đắc   trí   phước điền  ？hà   vị   Bồ Tát quyến thuộc thường   hòa  ？hà   vị   Bồ Tát sở   
 
願佛土尋如意生？」　佛告離垢施女：「善哉， 
nguyện   Phật thổ  tầm   như   ý sanh  ？」　Phật cáo  ly cấu  thí  nữ  ：「Thiện tai ，
 
善哉！乃能發問如此之義，為諸菩薩摩訶薩施， 
Thiện tai ！nãi  năng  phát   vấn   như thử  chi nghĩa   ，vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thí  ，
 
多所安隱，多所哀念愍傷， 
đa   sở   an ổn ，đa   sở   ai   niệm   mẫn   thương   ，
 
諸天及十方人諦聽，諦聽！善思念之！吾當解說。 
chư Thiên cập thập phương nhân   đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ！ngô   đương  giải thuyết  。
 
」　「唯然世尊！願樂欲聞。」離垢施及與眾會受教而聽。 
」　「duy nhiên Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」ly cấu  thí  cập dữ  chúng   hội  thọ giáo nhi   thính   。
 
　佛告離垢施：「菩薩有四事法，在於樹下降魔官屬。 
　Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，tại   ư  thụ hạ hàng ma  quan   chúc  。
 
何謂為四？未曾貪著他人利養；志常不樂綺飾 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？vị  tằng   tham trước tha nhân lợi dưỡng  ；chí   thường   bất lạc/nhạc  khỉ sức  
 
之言；勸無數人令順本德；以無蓋慈向於眾 
chi ngôn  ；khuyến   vô số  nhân   lệnh  thuận   bản đức  ；dĩ  vô cái  từ   hướng   ư  chúng   
 
生。是為四。 
sanh  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「未曾懷嫉妬，　　離於綺飾麗， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「vị  tằng   hoài   tật đố  ，　　ly   ư  khỉ sức  lệ  ，
 
　勸化無數人，　　使行眾德本。 
　khuyến hóa  vô số  nhân   ，　　sử  hạnh/hành/hàng  chúng   đức bổn 。
 
　常遵修慈心，　　向於十方人， 
　thường   tuân   tu   từ tâm  ，　　hướng   ư  thập phương nhân   ，
 
　而降魔怨敵，　　自在所遊居。 
　nhi   hàng ma  oán địch  ，　　tự tại  sở   du   cư  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
震動一切諸佛之土。 
chấn động nhất thiết chư Phật  chi độ  。
 
何謂為四？言行相覆；入深法忍；志願堅固，於善正法；勸化無量一切人民， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？ngôn  hành tướng  phước  ；nhập   thâm pháp nhẫn  ；chí   nguyện   kiên cố ，ư  thiện  chánh pháp  ；khuyến hóa  vô lượng  nhất thiết nhân dân  ，
 
令志無上正真之道，使善愛樂微妙之慧。是為四。 
lệnh  chí   vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，sử  thiện  ái lạc vi diệu  chi tuệ   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰： 
」　Phật thời  tụng   viết   ：
 
「言行常相應，　　曉了深妙義， 
「ngôn  hạnh/hành/hàng  thường   tướng ứng  ，　　hiểu liễu  thâm diệu  nghĩa   ，
 
　所願常堅固，　　逮得清白法， 
　sở nguyện  thường   kiên cố ，　　đãi đắc  thanh   bạch pháp  ，
 
　勸化無數人，　　使志無上道。 
　khuyến hóa  vô số  nhân   ，　　sử  chí   vô thượng đạo  。
 
　以是四法故，　　能動億佛土。 
　dĩ  thị  tứ pháp  cố  ，　　năng  động   ức   Phật thổ  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
演光普照無量佛國。 
diễn   quang   phổ chiếu  vô lượng  Phật quốc  。
 
何謂為四？常於冥處而然燈火；於末亂世亦護經典；而為諸亂處處不閑， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？thường   ư  minh   xứ/xử  nhi   Nhiên Đăng  hỏa   ；ư  mạt   loạn   thế   diệc   hộ   Kinh điển  ；nhi vi chư   loạn   xứ xứ bất nhàn   ，
 
因說經道顯法光明；以寶香華供散佛寺。是為四。 
nhân   thuyết Kinh  đạo  hiển   pháp quang minh  ；dĩ  bảo   hương hoa  cung tán  Phật tự  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰： 
」　Phật thời  tụng   viết   ：
 
「常施以燈火，　　清淨之光明， 
「thường thí  dĩ  đăng hỏa  ，　　thanh tịnh chi quang minh  ，
 
　最後窮冥世，　　而護於經典， 
　tối hậu  cùng   minh   thế   ，　　nhi   hộ   ư  Kinh điển  ，
 
　為放逸眾人，　　而講說經法， 
　vi/vì/vị  phóng dật  chúng nhân ，　　nhi   giảng thuyết Kinh  Pháp   ，
 
　以奇珍之寶，　　而供養塔寺。 
　dĩ  kì  trân   chi bảo   ，　　nhi   cúng dường tháp tự  。
 
　菩薩由是故，　　演放其光明， 
　Bồ Tát do   thị cố ，　　diễn   phóng  kỳ  quang minh  ，
 
　照曜無央數，　　億千諸佛土。 
　chiếu diệu vô  ương   số  ，　　ức   thiên   chư   Phật thổ  。
 
　眾人得蒙暉，　　悉致於大安， 
　chúng nhân đắc   mông   huy   ，　　tất   trí   ư  Đại An ，
 
　則便發志求，　　無上之佛道。 
　tức   tiện   phát   chí cầu  ，　　vô thượng chi Phật đạo 。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四法事， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ pháp  sự   ，
 
而從諸佛逮得此法。 
nhi   tùng  chư Phật đãi đắc  thử pháp  。
 
何謂為四？以若干種而與各各奇異布施；一切瓔珞莊嚴玉女， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？dĩ  nhược can  chủng  nhi   dữ  các các kì dị  bố thí  ；nhất thiết anh lạc trang nghiêm ngọc  nữ  ，
 
惠諸求者；晝夜慇懃諮嗟宣暢如來之德；既有所行， 
huệ   chư   cầu giả  ；trú dạ ân   cần   ti  ta   tuyên   sướng   Như Lai  chi đức   ；ký   hữu  sở hạnh ，
 
志多在於般若波羅蜜。是為四。 
chí   đa   tại   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「用若干之惠，　　逮得於總持， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「dụng   nhược can  chi huệ   ，　　đãi đắc  ư  tổng trì  ，
 
　莊嚴以瓔珞，　　殊妙玉女施， 
　trang nghiêm dĩ  anh lạc ，　　thù diệu  ngọc  nữ  thí  ，
 
　常諮嗟佛德，　　慇懃精修務， 
　thường   ti  ta   Phật đức  ，　　ân   cần   tinh  tu   vụ   ，
 
　求智度無極，　　諸佛之聖慧。 
　cầu   trí   độ vô cực  ，　　chư Phật chi thánh tuệ  。
 
　由是之福報，　　逮得於總持， 
　do thị chi phước báo  ，　　đãi đắc  ư  tổng trì  ，
 
　而行加精進，　　百千劫不坐。 
　nhi   hạnh/hành/hàng  gia   tinh tấn ，　　bách thiên kiếp   bất tọa   。
 
　其十方諸佛，　　所可講說法， 
　kỳ  thập phương chư Phật ，　　sở   khả  giảng thuyết Pháp ，
 
　強識之達士，　　一切悉得受。 
　cường   thức  chi đạt   sĩ   ，　　nhất thiết tất   đắc   thọ/thụ   。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
寂然定意而成三昧。 
tịch nhiên  định ý  nhi   thành  tam muội  。
 
何謂為四？患厭生死諸所可作；不樂居家志常欲捨；奉行精進棄捐多事；所可興造 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？hoạn yếm  sanh tử  chư   sở   khả  tác ；bất lạc/nhạc  cư  gia  chí   thường   dục   xả   ；phụng hành tinh tấn khí quyên  đa   sự   ；sở   khả  hưng  tạo  
 
尊崇洪業。是為四。 
tôn   sùng   hồng   nghiệp   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「棄捐一切周旋處，　　彼修一心如虛空， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「khí quyên  nhất thiết chu toàn xứ/xử  ，　　bỉ   tu   nhất tâm như hư không  ，
 
　志無放逸行精進，　　所可修業能究竟。 
　chí   vô phóng dật  hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，　　sở   khả  tu   nghiệp   năng  cứu cánh 。
 
　意達行此四德事，　　遵修佛道斯寂妙， 
　ý   đạt   hạnh/hành/hàng  thử   tứ đức  sự   ，　　tuân   tu   Phật đạo tư   tịch   diệu   ，
 
　便得三昧心憺怕，　　則成正覺佛道行。 
　tiện   đắc   tam muội  tâm   đảm phạ  ，　　tức   thành  chánh giác  Phật đạo hạnh/hành/hàng  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
究竟眾行而獲神足。 
cứu cánh chúng   hạnh/hành/hàng  nhi   hoạch   thần túc  。
 
何謂為四？常輕便身；心不懈廢；於一切法而無所著；察於四大如虛空界。是為四。 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？thường   khinh  tiện   thân  ；tâm   bất giải phế  ；ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở trước  ；sát   ư  tứ đại như hư không  giới   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰： 
」　Phật thời  tụng   viết   ：
 
「常輕便其身，　　心柔和無懈， 
「thường   khinh  tiện   kỳ thân ，　　tâm   nhu hòa  vô giải  ，
 
　而於一切法，　　未曾有所著， 
　nhi   ư nhất thiết  Pháp   ，　　vị tằng hữu  sở   trước/trứ  ，
 
　一心立其志，　　觀察於四大， 
　nhất tâm lập   kỳ  chí   ，　　quan sát ư  tứ đại ，
 
　而常以平等，　　瞻之如虛空。 
　nhi   thường   dĩ  ình đẳng  ，　　chiêm   chi như hư không  。
 
　於此諸四法，　　何因得興行， 
　ư thử  chư   tứ pháp  ，　　hà nhân  đắc   hưng  hạnh/hành/hàng  ，
 
　聰達以是故，　　逮無量神足。 
　thông   đạt   dĩ  thị cố ，　　đãi  vô lượng  thần túc  。
 
　則以須臾間，　　至百千佛土， 
　tức   dĩ  tu du  gian  ，　　chí   bách  thiên Phật  độ  ，
 
　見無數諸佛，　　稽首為作禮。 
　kiến  vô số  chư Phật ，　　khể thủ  vi/vì/vị  tác lễ  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，而常端正。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，nhi   thường   đoan chánh 。
 
何謂為四？未曾瞋恚， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？vị  tằng   sân khuể  ，
 
離於諍訟瑕穢之結；禮佛塔寺信悅伏身；篤於莊嚴建立禁戒， 
ly   ư  tranh tụng  hà   uế   chi kết/kiết   ；lễ   Phật tháp tự  tín   duyệt   phục   thân  ；đốc   ư  trang nghiêm kiến lập  cấm giới ，
 
善言應人不以蔽礙；觀於法師如奉世尊。是為四。 
thiện  ngôn  ưng  nhân   bất dĩ  tế ngại  ；quán  ư  Pháp sư như   phụng  Thế Tôn 。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰： 
」　Phật thời  tụng   viết   ：
 
「不造瞋恚向他人，　　捨於厭穢蠲除垢， 
「bất tạo  sân khuể  hướng   tha nhân ，　　xả   ư  yếm  uế   quyên trừ  cấu   ，
 
　常殊勝心念於道，　　當以恭敬掃佛寺， 
　thường   thù thắng tâm   niệm   ư  đạo  ，　　đương  dĩ  cung kính tảo   Phật tự  ，
 
　奉修法禁護諸戒，　　而以善言應對人， 
　phụng  tu pháp  cấm  hộ   chư   giới   ，　　nhi   dĩ  thiện  ngôn  ưng  đối   nhân   ，
 
　為菩薩者不懷結，　　觀於法師如世尊。 
　vi/vì/vị  Bồ Tát giả bất hoài   kết/kiết   ，　　quán  ư  Pháp sư như   Thế Tôn 。
 
　以能習此妙法者，　　菩薩歡悅意勇猛， 
　dĩ  năng  tập   thử   diệu pháp  giả ，　　Bồ Tát hoan duyệt  ý   dũng mãnh  ，
 
　因此端正覩者欣，　　無數百人共瞻察。 
　nhân   thử   đoan chánh đổ   giả hân   ，　　vô số  bách  nhân   cọng  chiêm   sát   。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，而得化生。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，nhi   đắc   hóa sanh  。
 
何謂為四？作佛形像， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？tác Phật  hình tượng  ，
 
坐蓮華上；又以青紅黃白蓮華搗末如塵，具足擎行，供養如來， 
tọa   liên hoa  thượng  ；hựu   dĩ  thanh  hồng   hoàng  bạch liên hoa  đảo   mạt   như   trần   ，cụ túc kình   hạnh/hành/hàng  ，cúng dường Như Lai  ，
 
若散塔寺；多所愍傷於一切人， 
nhược/nhã  tán  tháp tự  ；đa   sở   mẫn   thương   ư nhất thiết  nhân   ，
 
堅執禁戒；未曾求取他人瑕闕。是為四。 
kiên chấp  cấm giới ；vị  tằng   cầu   thủ   tha nhân hà   khuyết   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「作佛形像坐蓮華，　　細搗眾華具施寺， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「tác Phật  hình tượng  tọa   liên hoa  ，　　tế   đảo   chúng   hoa  cụ   thí  tự   ，
 
　不求他闕懷愍傷，　　則得化生蓮華中。 
　bất cầu  tha  khuyết   hoài   mẫn   thương   ，　　tức   đắc   hóa sanh  liên hoa  trung  。
 
　識念十方諸群黎，　　勸助眾德令解脫， 
　thức  niệm   thập phương chư   quần   lê   ，　　khuyến   trợ   chúng   đức   lệnh  giải thoát  ，
 
　若能習是德稱行，　　則得化生尊導前。 
　nhược/nhã  năng  tập   thị  đức   xưng  hạnh/hành/hàng  ，　　tức   đắc   hóa sanh  tôn   đạo   tiền   。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，大富饒財。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，Đại  phú   nhiêu   tài   。
 
何謂為四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠與 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？thường   hạnh/hành/hàng  cung kính thí  bất mạn   tứ  ；dĩ  hảo  bị  phục   nhi   huệ dữ  
 
人；常懷篤信喜樂淳淑；釋置邪見。是為四。 
nhân   ；thường   hoài   đốc   tín   thiện lạc thuần   thục   ；thích  trí   tà kiến  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」佛時頌曰： 
」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「其人若布施，　　恭敬無慢恣， 
「kỳ nhân nhược/nhã  bố thí  ，　　cung kính vô  mạn   tứ  ，
 
　於一切眾物，　　未曾有猗著， 
　ư nhất thiết  chúng   vật   ，　　vị tằng hữu  y  trước/trứ  ，
 
　以能篤信樂，　　諸佛之教誡， 
　dĩ  năng  đốc   tín   lạc/nhạc  ，　　chư Phật chi giáo giới  ，
 
　便能常自在，　　致大富饒財。 
　tiện   năng  thường   tự tại  ，　　trí   Đại  phú   nhiêu   tài   。
 
　心專懷恭恪，　　無諂無嫉妬， 
　tâm   chuyên  hoài   cung   khác   ，　　vô siểm  vô  tật đố  ，
 
　未曾求人短，　　無有剛強行。 
　vị  tằng   cầu   nhân   đoản   ，　　vô hữu cương cưỡng hạnh/hành/hàng  。
 
　志性常質朴，　　所見修正直， 
　chí   tánh   thường   chất phác  ，　　sở kiến  tu   chánh trực  ，
 
　以是行之故，　　每富多財寶。 
　dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  chi cố  ，　　mỗi  phú   đa   tài   bảo   。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，得大智慧。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，đắc   đại trí tuệ  。
 
何謂為四？未曾愛惜、嫉於經典；若有猶豫輒為決 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？vị  tằng   ái tích 、tật  ư  Kinh điển  ；nhược hữu do dự  triếp   vi/vì/vị  quyết  
 
疑；若修行者如應分別， 
nghi   ；nhược/nhã  tu hành giả như   ưng  phân biệt ，
 
設有所說曉了空事；身遵眾行。是為四。 
thiết hữu  sở thuyết  hiểu liễu  không  sự   ；thân  tuân   chúng   hạnh/hành/hàng  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「不為他人愛惜法，　　則能為眾決狐疑， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「bất vi/vì/vị  tha nhân ái tích Pháp   ，　　tức   năng  vi/vì/vị  chúng   quyết  hồ nghi ，
 
　常以教化勸誨人，　　思惟空事諸佛行。 
　thường   dĩ  giáo hóa  khuyến   hối   nhân   ，　　tư tánh không  sự   chư Phật hạnh/hành/hàng  。
 
　若有士尊習是法，　　得大智慧名稱普， 
　nhược hữu sĩ   tôn   tập   thị pháp ，　　đắc   đại trí tuệ  danh xưng  phổ   ，
 
　皆能順從諸佛教，　　還成是寂通達句。 
　giai   năng  thuận   tùng  chư   Phật giáo  ，　　hoàn  thành  thị  tịch   thông đạt  cú  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，常識宿命。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，thường   thức  tú  mạng   。
 
何謂為四？諷誦經典常行精進， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？phúng   tụng Kinh  điển   thường   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，
 
久可忘者而習得之，念故達新；可所諷誦， 
cửu   khả  vong   giả nhi   tập   đắc   chi ，niệm   cố  đạt   tân   ；khả  sở   phúng tụng  ，
 
識念句義分別了說，心口相應以柔軟辭為他人講；立無量行， 
thức  niệm   cú nghĩa  phân biệt liễu   thuyết  ，tâm   khẩu   tướng ứng  dĩ  nhu nhuyễn  từ   vi/vì/vị  tha nhân giảng ；lập   vô lượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
而以慇懃修設法施；常護生死眾苦惱者， 
nhi   dĩ  ân   cần   tu   thiết pháp thí  ；thường   hộ   sanh tử  chúng   khổ não giả ，
 
嗟歎泥洹宣示安隱，方便曉了遵三昧行， 
ta thán nê hoàn tuyên   thị  an ổn ，phương tiện  hiểu liễu  tuân   tam muội  hạnh/hành/hàng  ，
 
喜勸助人。是為四。 
hỉ  khuyến   trợ   nhân   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「諷誦經典念所忘，　　以可意悅為說空， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「phúng   tụng Kinh  điển   niệm   sở   vong   ，　　dĩ  khả  ý duyệt  vi/vì/vị  thuyết  không  ，
 
　修行經典未曾倦，　　專念三昧無眾想。 
　tu hành Kinh điển  vị  tằng   quyện   ，　　chuyên niệm  tam muội  vô  chúng   tưởng   。
 
　以能奉行此四法，　　得知宿命大巍巍， 
　dĩ  năng  phụng hành thử   tứ pháp  ，　　đắc   tri   tú  mạng   Đại  nguy nguy ，
 
　識念千劫不可議，　　疾得成佛眾導師。 
　thức  niệm   thiên   kiếp   bất khả nghị   ，　　tật   đắc   thành Phật  chúng   Đạo sư  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，與諸佛會。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，dữ  chư Phật hội  。
 
何謂為四？寧失身命不誹經道；盡其形壽不謗菩 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？ninh   thất   thân mạng  bất phỉ   Kinh đạo  ；tận  kỳ  hình   thọ   bất báng   bồ   
 
薩；假使被害， 
tát   ；giả sử bị  hại  ，
 
初未曾與惡友相隨；常念諸佛奉行三昧。是為四。 
sơ   vị  tằng   dữ  ác hữu  tướng  tùy   ；thường niệm  chư Phật phụng hành tam muội  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「未曾謗毀佛經道，　　亦不敢訕菩薩短， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「vị  tằng   báng hủy  Phật Kinh  đạo  ，　　diệc   bất cảm   san  Bồ Tát đoản   ，
 
　棄捐遠於惡親友，　　而常心念諸佛行。 
　khí quyên  viễn  ư  ác  thân hữu  ，　　nhi   thường   tâm   niệm   chư Phật hạnh/hành/hàng  。
 
　翫習於此聖道德，　　以故得與如來會， 
　ngoạn   tập   ư thử  Thánh đạo  đức   ，　　dĩ  cố  đắc   dữ  Như Lai  hội  ，
 
　為諸最勝所見受，　　乃至成佛無上道。 
　vi/vì/vị  chư   tối thắng sở kiến  thọ/thụ   ，　　nãi chí thành Phật  vô thượng đạo  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
而致逮得三十二相。何謂為四？割己珍寶， 
nhi   trí   đãi đắc  tam thập nhị tướng  。hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？cát   kỷ   trân bảo  ，
 
則以供散如來塔寺；以種種香合作香油，而塗熏之；若復然燈， 
tức   dĩ  cung tán  Như Lai  tháp tự  ；dĩ  chủng chủng hương hợp  tác hương du  ，nhi   đồ  huân   chi ；nhược phục  Nhiên Đăng  ，
 
散種種華；順敬賢聖，而行道教。是為四。 
tán  chủng chủng hoa  ；thuận   kính   hiền thánh  ，nhi   hành đạo giáo  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰： 
」　Phật thời  tụng   viết   ：
 
「珍奇異寶供佛寺，　　須曼油香然燈熏， 
「trân   kì dị  bảo   cung/cúng   Phật tự  ，　　tu-mạn du   hương   Nhiên Đăng  huân   ，
 
　若干種華而散施，　　尊悅意行不失義。 
　nhược can  chủng  hoa  nhi   tán  thí  ，　　tôn   duyệt ý  hạnh/hành/hàng  bất thất   nghĩa   。
 
　致身奇相三十二，　　端正巍巍眾德備， 
　trí   thân  kì  tướng  tam thập nhị  ，　　đoan chánh nguy nguy chúng   đức   bị   ，
 
　以是法故成就相，　　因致最勝人中尊。 
　dĩ  thị pháp cố  thành tựu tướng  ，　　nhân   trí   tối thắng nhân trung tôn  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
而能成就八十種好。 
nhi   năng  thành tựu bát thập chủng tử 。
 
何謂為四？常以敷設若干法座；供事他人謙愻無厭；數數往詣奉見法師；勸化眾生 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？thường   dĩ  phu   thiết nhược can  Pháp tọa ；cúng sự  tha nhân khiêm  愻vô yếm  ；sát sát vãng   nghệ   phụng kiến  Pháp sư ；khuyến hóa  chúng sanh 
 
使入佛道。是為四。 
sử  nhập   Phật đạo 。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「若干種衣敷設座，　　奉事於人未曾懈， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「nhược can  chủng  y  phu   thiết tọa   ，　　phụng sự ư  nhân   vị  tằng   giải   ，
 
　為眾人故常慕法，　　緣是得致八十好。 
　vi/vì/vị  chúng nhân cố  thường   mộ   Pháp   ，　　duyên  thị  đắc   trí   bát thập  hảo  。
 
　勸化群萌入佛慧，　　若行此法道無難， 
　khuyến hóa  quần manh  nhập   Phật tuệ  ，　　nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử pháp  đạo  vô nan ，
 
　菩薩習是功德已，　　緣此得致八十好。 
　Bồ Tát tập   thị  công đức  dĩ   ，　　duyên  thử   đắc   trí   bát thập  hảo  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，而得辯才。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，nhi   đắc   biện tài  。
 
何謂為四？導利菩薩之妙篋藏， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？đạo lợi  Bồ Tát chi diệu   khiếp   tạng  ，
 
誦習三品諸佛經典；晝夜各三思惟覺寤， 
tụng   tập   tam phẩm  chư   Phật Kinh  điển   ；trú dạ các   tam  tư tánh giác  ngụ   ，
 
一切世間悉保信之；諸佛之道不起不滅， 
nhất thiết thế gian  tất   bảo   tín   chi ；chư Phật chi đạo  bất khởi   bất diệt ，
 
執持止足分別觀察；能奉行說不惜身命。是為四。 
chấp trì  chỉ   túc   phân biệt quan sát ；năng  phụng hành thuyết  bất tích thân mạng  。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「謹慎將護菩薩藏，　　晝夜奉行三品法， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「cẩn   thận tướng hộ  Bồ-tát tạng  ，　　trú dạ phụng hành tam phẩm  Pháp   ，
 
　得無從生不貪世，　　開化解說諸佛教， 
　đắc vô  tùng  sanh  bất tham   thế   ，　　khai hóa  giải thuyết  chư   Phật giáo  ，
 
　歡喜悅故順道化，　　執持所誨十力義， 
　hoan hỉ duyệt  cố  thuận đạo  hóa   ，　　chấp trì  sở   hối   thập lực nghĩa   ，
 
　未曾愛惜身壽命，　　以佛法故察諸行。 
　vị  tằng   ái tích thân  thọ mạng ，　　dĩ  Phật Pháp cố  sát   chư hạnh  。
 
　則能奉修此四德，　　輒因順俗妙辯才， 
　tức   năng  phụng  tu   thử   tứ đức  ，　　triếp   nhân   thuận   tục   diệu   biện tài  ，
 
　為天世人所奉事，　　而持奇異飾華鬘。 
　vi/vì/vị  Thiên   thế   nhân   sở   phụng sự ，　　nhi   trì   kì dị  sức   hoa man 。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，得致佛土。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，đắc   trí   Phật thổ  。
 
何謂為四？不懷異心；意常平等；將順佛道；不違四 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？bất hoài   dị tâm  ；ý   thường   bình đẳng  ；tướng thuận  Phật đạo ；bất vi   tứ   
 
輩。是為四。 
bối   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「見聞他人得供養，　　未曾懷嫉妬於彼， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「kiến văn  tha nhân đắc   cúng dường ，　　vị  tằng   hoài   tật đố  ư  bỉ   ，
 
　常行等慈志無我，　　離於供事樂如空。 
　thường   hạnh/hành/hàng  đẳng từ  chí   vô ngã ，　　ly   ư  cúng sự  lạc/nhạc  như không  。
 
　以此四法不可量，　　而常將護懷慈心， 
　dĩ  thử   tứ pháp  bất khả lượng  ，　　nhi   thường   tướng hộ  hoài   từ tâm  ，
 
　得清淨土妙莊嚴，　　速疾逮成致正覺。 
　đắc   thanh   tịnh thổ  diệu   trang nghiêm ，　　tốc tật  đãi thành  trí   chánh giác  。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法，眷屬常和。 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，quyến thuộc thường   hòa  。
 
何謂為四？未曾破壞他人眷屬；若有諍訟， 
hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？vị  tằng   phá hoại  tha nhân quyến thuộc ；nhược hữu tranh tụng  ，
 
勸令和合；諷誦經法， 
khuyến   lệnh  hòa hợp  ；phúng   tụng Kinh  Pháp   ，
 
開導於人；而捨兩舌讒言之中，常讚敘人。是為四。 
khai   đạo   ư  nhân   ；nhi   xả   lưỡng thiệt  sàm ngôn  chi trung  ，thường   tán   tự   nhân   。thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「未曾破壞他眷屬，　　若有鬪諍勸使和， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「vị  tằng   phá hoại  tha  quyến thuộc ，　　nhược hữu đấu tranh  khuyến   sử  hòa  ，
 
　諷誦經法為人說，　　初不兩舌別亂人。 
　phúng   tụng Kinh  Pháp   vi nhân thuyết ，　　sơ   bất lưỡng thiệt  biệt   loạn   nhân   。
 
　設能奉行斯四法，　　致得眷屬不離散， 
　thiết năng  phụng hành tư   tứ pháp  ，　　trí   đắc   quyến thuộc bất ly  tán  ，
 
　由是群從順清淨，　　緣此四法得備悉。 
　do thị quần   tùng  thuận   thanh tịnh ，　　duyên  thử   tứ pháp  đắc   bị   tất   。
 
」佛告離垢施：「菩薩有四事法， 
」Phật cáo  ly cấu  thí  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，
 
所願佛土尋如意生。何謂為四？若見他人逮成智慧， 
sở nguyện  Phật thổ  tầm   như   ý sanh  。hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？nhược/nhã  kiến  tha nhân đãi thành  trí tuệ  ，
 
不懷嫉妬心；常能修習六波羅蜜；見諸菩薩視之如 
bất hoài   tật đố  tâm   ；thường   năng  tu tập lục Ba la mật  ；kiến  chư Bồ-tát  thị   chi như   
 
佛，發意菩薩及坐道場， 
Phật ，phát ý  Bồ Tát cập tọa   đạo tràng ，
 
等心供順無諛諂也；未曾求於虛偽之德，便能致得供養之利。 
đẳng tâm  cung/cúng   thuận   vô  du   siểm   dã  ；vị  tằng   cầu   ư  hư  ngụy chi đức   ，tiện   năng  trí   đắc   cúng dường chi lợi   。
 
是為四。 
thị  vi/vì/vị  tứ   。
 
」　佛時頌曰：「見德供養不嫉妬，　　志慕清淨波羅蜜， 
」　Phật thời  tụng   viết   ：「kiến  đức   cúng dường bất tật đố  ，　　chí   mộ   thanh   tịnh Ba-la-mật  ，
 
　見諸菩薩念如佛，　　不以利養懷諛諂。 
　kiến  chư Bồ-tát  niệm   như   Phật ，　　bất dĩ  lợi dưỡng  hoài   du   siểm   。
 
　菩薩若能習是德，　　則能到見十方佛， 
　Bồ Tát nhược/nhã  năng  tập   thị  đức   ，　　tức   năng  đáo   kiến  thập phương Phật ，
 
　從意所願見佛土，　　輒如心念得往生。 
　tùng  ý   sở nguyện  kiến  Phật thổ  ，　　triếp   như   tâm   niệm   đắc   vãng sanh 。
 
」於是離垢施，重白佛言：「向者世尊所設教誨， 
」ư thị ly cấu  thí  ，trọng  bạch Phật ngôn ：「hướng   giả Thế Tôn sở   thiết giáo hối  ，
 
假使我身不奉此法而有毀漏， 
giả sử ngã   thân  bất phụng  thử pháp  nhi   hữu  hủy   lậu  ，
 
則為違欺於今現在十方諸佛無極大聖。」　時大目連， 
tức   vi/vì/vị  vi   khi   ư  kim   hiện tại thập phương chư Phật vô  cực đại thánh  。」　thời  Đại  Mục liên  ，
 
謂離垢施：「此事甚妙勿得輕易， 
vị   ly cấu  thí  ：「thử sự  thậm   diệu   vật   đắc   khinh  dịch  ，
 
道法玄微汝未曉了，諸菩薩行甚亦難辦， 
đạo pháp  huyền   vi   nhữ   vị  hiểu liễu  ，chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  thậm   diệc   nạn/nan  biện/bạn  ，
 
不可趣爾女人之身，逮得無上正真之道成最正覺。 
bất khả thú  nhĩ   nữ nhân  chi thân  ，đãi  đắc vô thượng  chánh  chân   chi đạo  thành  tối chánh giác 。
 
」　離垢施女報目連曰：「如我所言，至誠不虛， 
」　ly cấu  thí  nữ  báo   Mục liên  viết   ：「như ngã sở ngôn  ，chí thành  bất hư  ，
 
吾將來世得成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無 
ngô   tướng  lai thế  đắc thành  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi/vì/vị  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô  
 
上士、道法御、天人師、號佛世尊。 
thượng sĩ  、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư 、hiệu   Phật Thế tôn  。
 
此三千大千世界六反震動，勿令眾生有退還者， 
thử   tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，vật   lệnh  chúng   sanh hữu  thoái hoàn  giả ，
 
天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，我轉女像得為男子， 
Thiên   vũ  chúng   hoa  ，không hầu lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh ，ngã   chuyển  nữ  tượng   đắc   vi/vì/vị  nam   tử  ，
 
而年八歲適立斯誓願。 
nhi   niên   bát   tuế   thích  lập   tư   thệ nguyện  。
 
」　應時三千大千世界六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴。 
」　ưng  thời  tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，không hầu lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh 。
 
離垢施女身變為男形八歲童子。　時大目連即從坐起， 
ly cấu  thí  nữ thân biến  vi/vì/vị  nam   hình   bát   tuế   Đồng tử 。　thời  Đại  Mục liên  tức   tùng tọa khởi ，
 
更整衣服，右膝著地， 
cánh  chỉnh y phục ，hữu tất trước địa  ，
 
叉手白佛：「唯天中天！從今已往，歸諸菩薩，及初發意，為之作禮， 
xoa thủ  bạch Phật ：「duy  thiên trung thiên  ！tùng  kim   dĩ   vãng   ，quy   chư Bồ-tát  ，cập sơ phát ý  ，vi/vì/vị  chi tác lễ  ，
 
謙遜順教至誠佛道。所以者何？今小女子， 
khiêm  tốn   thuận   giáo  chí thành  Phật đạo 。sở dĩ giả hà ？kim   tiểu   nữ  tử  ，
 
乃能興發茲道變化，威神無極，巍巍尊妙。 
nãi  năng  hưng  phát   tư  đạo  biến hóa  ，uy thần  vô cực  ，nguy nguy tôn   diệu   。
 
所可建立至誠之願，一切悉現真諦瑞應， 
sở   khả  kiến lập  chí thành  chi nguyện   ，nhất thiết tất   hiện   chân đế thụy   ưng  ，
 
當具足成果如所言。」　佛言：「如是， 
đương  cụ túc thành  quả   như   sở ngôn  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
目連！如汝所云：『從初發意，修菩薩行，至坐佛樹， 
Mục liên  ！như   nhữ   sở   vân   ：『tùng  sơ phát ý  ，tu   Bồ Tát hạnh ，chí   tọa   Phật thụ  ，
 
則為天上世間眾祐，過諸聲聞及與緣覺。』」　時佛欣笑——諸佛之法， 
tức   vi/vì/vị  Thiên thượng thế gian chúng   hữu   ，quá/qua  chư   Thanh văn  cập dữ  duyên giác  。』」　thời  Phật hân   tiếu   ——chư Phật chi Pháp   ，
 
若欣笑時，有五色光而從口出，照十方界， 
nhược/nhã  hân   tiếu   thời  ，hữu  ngũ   sắc quang  nhi   tùng  khẩu   xuất  ，chiếu   thập phương giới   ，
 
極於上界三十三天，還遶三匝， 
cực  ư  thượng giới  tam thập tam thiên  ，hoàn  nhiễu tam tạp  ，
 
從頂上入——賢者阿難便從坐起，更整衣服，叉手白佛， 
tùng  đảnh/đính   thượng  nhập   ——hiền giả A-nan tiện   tùng tọa khởi ，cánh  chỉnh y phục ，xoa thủ  bạch Phật ，
 
以偈歎曰： 
dĩ  kệ   thán   viết   ：
 
「其聲如大梵，　　諸天龍鬼音， 
「kỳ thanh như   đại phạm  ，　　chư   Thiên Long quỷ   âm   ，
 
　如哀鸞悲鳴，　　微妙甚弘雅， 
　như   ai loan  bi   minh   ，　　vi diệu  thậm   hoằng nhã  ，
 
　響若雷震雨，　　咸悅眾人心。 
　hưởng   nhược/nhã  lôi chấn  vũ  ，　　hàm   duyệt   chúng   nhân tâm 。
 
　假使欣笑時，　　多所而踊躍， 
　giả sử hân   tiếu   thời  ，　　đa   sở   nhi   dõng dược  ，
 
　願大德之海，　　十力笑何因， 
　nguyện   Đại Đức chi hải   ，　　thập lực tiếu   hà nhân  ，
 
　唯為分別說，　　令疑者得解。 
　duy  vi/vì/vị  phân biệt thuyết  ，　　lệnh  nghi   giả đắc   giải  。
 
　地六反震動，　　普土莫不曜， 
　địa   lục   phản  chấn động ，　　phổ   độ  mạc  bất diệu   ，
 
　雨柔軟眾花，　　墮諸天人上， 
　vũ  nhu nhuyễn  chúng   hoa   ，　　đọa  chư   Thiên Nhân thượng  ，
 
　化制外異學，　　如獅子御獸。 
　hóa   chế   ngoại   dị học  ，　　như   sư tử  ngự  thú   。
 
　願為我分別， 
　nguyện   vi/vì/vị  ngã   phân biệt ，
 
　　何故而欣笑？　日月億千姟，　　明珠電火焰， 
　　hà cố  nhi   hân   tiếu   ？　nhật nguyệt ức   thiên   cai  ，　　minh châu  điện   hỏa   diệm  ，
 
　諸天龍神明， 
　chư   Thiên Long thần minh  ，
 
　　梵天王威德；　能仁若出光，　　清淨無垢塵， 
　　phạm thiên vương  uy đức  ；　năng nhân  nhược/nhã  xuất  quang   ，　　thanh tịnh vô cấu  trần   ，
 
　十方明悉蔽，　　佛光獨顯現。 
　thập phương minh   tất   tế  ，　　Phật quang  độc   hiển hiện  。
 
　白毛眉間生，　　潔白如妙珂， 
　bạch   mao  my  gian  sanh  ，　　khiết   bạch   như   diệu   kha   ，
 
　細滑若好衣，　　美澤猶真珠， 
　tế hoạt  nhược/nhã  hảo  y  ，　　mỹ   trạch   do  trân châu ，
 
　聖光如雲氣，　　照百千佛土。 
　Thánh   quang   như vân  khí   ，　　chiếu   bách  thiên Phật  độ  。
 
　眾所之戴仰， 
　chúng   sở   chi đái   ngưỡng  ，
 
　　願說何故笑？　調定其心意，　　眉相哀世俗， 
　　nguyện   thuyết  hà cố  tiếu   ？　điều  định  kỳ  tâm ý  ，　　my  tướng  ai   thế tục  ，
 
　細微超乳色，　　如山雪遠現， 
　tế   vi   siêu   nhũ   sắc   ，　　như   sơn  tuyết   viễn  hiện   ，
 
　青黃赤白黑，　　復如紫紅相。 
　thanh  hoàng  xích  bạch hắc  ，　　phục  như   tử   hồng   tướng  。
 
　若干千光明，　　從能仁口出， 
　nhược can  thiên   quang minh  ，　　tùng  năng nhân  khẩu   xuất  ，
 
　照遍三千國，　　悉蔽日月明， 
　chiếu   biến  tam thiên  quốc   ，　　tất   tế  nhật nguyệt minh   ，
 
　乃至通虛空，　　照一切眾生。 
　nãi chí thông   hư không  ，　　chiếu   nhất thiết chúng sanh 。
 
　令火滅水竭，　　大海尚枯涸， 
　lệnh  hỏa   diệt   thủy   kiệt   ，　　đại hải  thượng   khô   hạc   ，
 
　佛所說至誠，　　未曾有差異。 
　Phật sở thuyết  chí thành  ，　　vị tằng hữu  sái  dị   。
 
　假使十方人，　　悉成為緣覺， 
　giả sử thập phương nhân   ，　　tất   thành  vi/vì/vị  duyên giác  ，
 
　一一致智慧，　　壽百億姟劫， 
　nhất nhất trí   trí tuệ  ，　　thọ   bách  ức   cai  kiếp   ，
 
　皆來住佛前，　　一時啟問義， 
　giai   lai  trụ/trú   Phật tiền  ，　　nhất thời  khải   vấn   nghĩa   ，
 
　能仁等同時，　　一音悉決疑。 
　năng nhân  đẳng đồng  thời  ，　　nhất   âm   tất   quyết  nghi   。
 
　普慧度無極，　　靡所不曉了， 
　phổ   tuệ   độ vô cực  ，　　mĩ/mị  sở   bất hiểu liễu  ，
 
　大福威唯說，　　奇相三十二。 
　Đại  phước   uy   duy thuyết  ，　　kì  tướng  tam thập nhị  。
 
　何因而欣笑？　　云何說道慧？ 
　hà nhân  nhi   hân   tiếu   ？　　vân hà thuyết  đạo tuệ  ？
 
　諸天世間人，　　聞美軟密教。 
　chư Thiên thế gian nhân   ，　　văn  mỹ   nhuyễn   mật giáo  。
 
」佛告賢者阿難：「見離垢施，志求佛道， 
」Phật cáo  hiền giả A-nan ：「kiến  ly cấu  thí  ，chí cầu  Phật đạo ，
 
立至誠願， 
lập   chí thành  nguyện   ，
 
三千大千世界六反震動變成男子？」　阿難言：「見。 
tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động biến thành nam tử  ？」　A-nan ngôn  ：「kiến  。
 
」　佛言：「是離垢施菩薩發無上正真道造行已來，八十百千阿僧祇劫， 
」　Phật ngôn  ：「thị  ly cấu  thí  Bồ Tát phát   vô thượng chánh  chân   đạo  tạo  hạnh/hành/hàng  dĩ lai  ，bát thập  bách thiên a-tăng-kì kiếp ，
 
然後文殊師利乃發道意。女成佛時， 
nhiên hậu  Văn-thù-sư-lợi nãi  phát   đạo ý  。nữ  thành Phật  thời  ，
 
復次如文殊師利四十八萬諸菩薩等佛土清淨，為一佛土。 
phục thứ như   Văn-thù-sư-lợi tứ thập bát  vạn   chư Bồ-tát  đẳng Phật thổ  thanh tịnh ，vi/vì/vị  nhất Phật thổ  。
 
」　時大目連問離垢施：「汝族姓子，建立於慧， 
」　thời  Đại  Mục liên  vấn   ly cấu  thí  ：「nhữ   tộc tính  tử  ，kiến lập  ư  tuệ   ，
 
發無上正真道意以來久遠， 
phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  dĩ  lai  cửu viễn  ，
 
何以不轉于女人身？」離垢答曰：「世尊歎仁，神足最尊。 
hà dĩ bất chuyển  vu  nữ nhân  thân  ？」ly cấu  đáp   viết   ：「Thế Tôn thán   nhân   ，thần túc  tối   tôn   。
 
卿何以故不轉男子？」　目連默然。 
khanh   hà dĩ cố bất chuyển  nam   tử  ？」　Mục liên  mặc nhiên  。
 
　離垢施曰：「不以女身及男子形逮成正覺。所以者何？道無所起， 
　ly cấu  thí  viết   ：「bất dĩ  nữ thân cập nam   tử  hình   đãi thành  chánh giác  。sở dĩ giả hà ？đạo  vô sở  khởi   ，
 
無有能成無上正覺。」　文殊師利白佛：「難及， 
vô hữu năng thành  vô thượng chánh giác  。」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ：「nạn/nan  cập ，
 
世尊！離垢施菩薩深入微妙，巍巍乃爾。 
Thế Tôn ！ly cấu  thí  Bồ Tát thâm nhập  vi diệu  ，nguy nguy nãi  nhĩ   。
 
」　佛告文殊：「離垢施菩薩從六十億諸佛世尊行空三昧； 
」　Phật cáo  Văn Thù  ：「ly cấu  thí  Bồ Tát tùng  lục thập  ức   chư   Phật Thế tôn  hạnh/hành/hàng  không tam-muội  ；
 
從八十億佛啟受奉行不起法忍；從三十億 
tùng  bát thập  ức   Phật khải   thọ/thụ   phụng hành bất khởi pháp nhẫn  ；tùng  tam thập  ức   
 
佛啟問深妙菩薩道品；供養奉事八十億佛 
Phật khải   vấn   thâm diệu  Bồ Tát đạo phẩm   ；cúng dường phụng sự bát thập  ức   Phật 
 
飲食餚饍、衣服、鉢器。是為究竟，決了無疑， 
ẩm thực  hào   thiện  、y phục 、bát khí  。thị  vi/vì/vị  cứu cánh ，quyết  liễu   vô nghi  ，
 
欲有所了，開化一切故，問印三昧。 
dục hữu  sở   liễu   ，khai hóa  nhất thiết cố  ，vấn   ấn   tam muội  。
 
」　佛語文殊：「若有族姓子女，受此經法，廣為他人分別說者， 
」　Phật ngữ  Văn Thù  ：「nhược hữu tộc tính  tử  nữ  ，thọ/thụ   thử Kinh Pháp   ，quảng  vi/vì/vị  tha nhân phân biệt thuyết  giả ，
 
德不可量。假使有人恒沙佛土滿中七寶， 
đức   bất khả lượng  。giả sử hữu  nhân   hằng sa Phật thổ  mãn   trung  thất bảo  ，
 
興設布施，不如受持諷說此經， 
hưng  thiết ố thí  ，bất như   thọ trì phúng   thuyết  thử Kinh ，
 
福過於彼不可稱計。是諸菩薩因之報法，當須飲食， 
phước   quá/qua  ư  bỉ   bất khả xưng kế  。thị  chư Bồ-tát  nhân   chi báo   Pháp   ，đương  tu   ẩm thực  ，
 
從得成就。 
tùng  đắc   thành tựu 。
 
」　文殊師利問佛：「是經名何？云何奉行？」佛言：「是經名“分別辯才普達悉周離垢施問”， 
」　Văn-thù-sư-lợi vấn   Phật ：「thị  Kinh   danh   hà   ？vân hà phụng hành ？」Phật ngôn  ：「thị  Kinh   danh   “phân biệt biện tài  phổ   đạt   tất   châu  ly cấu  thí  vấn   ”，
 
當奉持之。」　說是經時八十億天與人， 
đương  phụng trì chi 。」　thuyết  thị  Kinh   thời  bát thập  ức   Thiên   dữ  nhân   ，
 
究竟決了無上正真道意。　時辯積菩薩， 
cứu cánh quyết  liễu   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。　thời  biện   tích  Bồ Tát ，
 
白世尊曰：「離垢施菩薩，久如當成無上正真之道，為最正覺。 
bạch   Thế Tôn viết   ：「ly cấu  thí  Bồ Tát ，cửu   như   đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi/vì/vị  tối chánh giác 。
 
」佛言：「族姓子！過恒沙等百千阿僧祇劫， 
」Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！quá hằng sa  đẳng bách thiên a-tăng-kì kiếp ，
 
當得佛道， 
đương đắc Phật đạo ，
 
號名離垢光英王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號 
hiệu   danh   ly cấu  quang   anh   Vương  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi/vì/vị  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư 、hiệu   
 
佛世尊，劫名無量德自由， 
Phật Thế tôn  ，kiếp   danh   vô lượng  đức   tự do  ，
 
諸聲聞菩薩所居，服食猶如天上。」　時離垢施菩薩，聞佛授決， 
chư   Thanh văn  Bồ Tát sở   cư  ，phục   thực/tự  do như  Thiên thượng 。」　thời  ly cấu  thí  Bồ Tát ，văn  Phật thụ quyết  ，
 
踊在空中，去地八十億七尺， 
dũng/dõng   tại   không  trung  ，khứ  địa   bát thập  ức   thất   xích   ，
 
放身光明照百千億諸佛國土， 
phóng  thân quang  minh   chiếu   bách thiên ức   chư   Phật quốc độ  ，
 
在世尊上化現八萬四千琦寶之蓋以供養佛， 
tại   Thế Tôn thượng  hóa hiện  bát vạn tứ thiên  kỳ   bảo   chi cái   dĩ  cúng dường Phật ，
 
則於虛空示無央數神足變化，禮於十方不可稱計如來至真。 
tức   ư  hư không  thị  vô  ương   số  thần túc  biến hóa  ，lễ   ư  thập phương bất khả xưng kế  Như Lai  chí   chân   。
 
供養畢訖，尋復來還，住於佛前。 
cúng dường tất   cật  ，tầm   phục  lai  hoàn  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  。
 
　于時梵天、梵志及五百眾聞佛授與離垢施決，及見變化益用， 
　vu  thời  phạm thiên  、Phạm-chí cập ngũ bách  chúng   văn  Phật thụ dữ  ly cấu  thí  quyết  ，cập kiến biến hóa  ích   dụng   ，
 
歡喜踊躍，自慶善心生焉，同合一聲， 
hoan hỉ dũng dược  ，tự khánh  thiện tâm  sanh  yên  ，đồng   hợp  nhất   thanh   ，
 
以偈歎曰： 
dĩ  kệ   thán   viết   ：
 
「其有奉敬佛，　　是等大福利， 
「kỳ  hữu  phụng kính  Phật ，　　thị  đẳng Đại  phước   lợi   ，
 
　若稽首正覺，　　便逮平等法。 
　nhược/nhã  khể thủ  chánh giác  ，　　tiện   đãi  bình đẳng pháp  。
 
　宿世犯罪釁，　　生於梵志家， 
　tú  thế   phạm tội hấn   ，　　sanh  ư  Phạm-chí gia  ，
 
　見世尊弟子，　　口宣言不祥。 
　kiến  Thế Tôn đệ-tử ，　　khẩu   tuyên   ngôn  bất tường   。
 
　唯今自悔過，　　坐說此言故， 
　duy  kim   tự   hối quá  ，　　tọa   thuyết  thử   ngôn  cố  ，
 
　覩見諸佛子，　　所語不順義。 
　đổ kiến  chư   Phật tử  ，　　sở   ngữ  bất thuận  nghĩa   。
 
　其不見世尊，　　人中之尊王， 
　kỳ  bất kiến  Thế Tôn ，　　nhân trung  chi tôn   Vương  ，
 
　得人身無益，　　不宜受飲食。 
　đắc   nhân thân  vô ích  ，　　bất nghi   thọ/thụ   ẩm thực  。
 
　離垢施知之，　　吾等虛妄祠， 
　ly cấu  thí  tri   chi ，　　ngô   đẳng hư vọng từ   ，
 
　覩見佛諸子，　　恭敬為稽首。 
　đổ   kiến Phật  chư   tử  ，　　cung kính vi/vì/vị  khể thủ  。
 
　善為我等說，　　吾初生墮地， 
　thiện  vi/vì/vị  ngã đẳng thuyết  ，　　ngô   sơ sanh  đọa  địa   ，
 
　得見於導師，　　便逮聞佛名。 
　đắc   kiến  ư  Đạo sư  ，　　tiện   đãi  văn  Phật danh   。
 
　彼歎聖功德，　　正真無虛妄， 
　bỉ   thán   Thánh   công đức  ，　　chánh  chân   vô hư vọng  ，
 
　吾等輩一切，　　聞之願道意。 
　ngô   đẳng bối   nhất thiết ，　　văn  chi nguyện   đạo ý  。
 
　是我本餘福，　　還得聞佛音， 
　thị  ngã   bổn  dư   phước   ，　　hoàn đắc  văn  Phật âm  ，
 
　來到導師所，　　聽省經典義。 
　lai  đáo   Đạo sư  sở   ，　　thính   tỉnh   Kinh điển  nghĩa   。
 
　見禮於世尊，　　聞察無上法， 
　kiến  lễ   ư  Thế Tôn ，　　văn  sát   vô thượng pháp  ，
 
　蒙見導師故，　　解脫眾苦惱。 
　mông   kiến  Đạo sư  cố  ，　　giải thoát  chúng   khổ não 。
 
　世護多所安，　　用說此法故， 
　thế   hộ   đa   sở   an   ，　　dụng   thuyết  thử pháp  cố  ，
 
　吾等當學是，　　因成諸佛法。 
　ngô   đẳng đương  học   thị  ，　　nhân thành  chư   Phật Pháp 。
 
　聞行於正道，　　緣致諸佛法， 
　văn  hạnh/hành/hàng  ư  chánh đạo ，　　duyên  trí   chư   Phật Pháp ，
 
　以愍傷我故，　　宣暢真諦行。 
　dĩ  mẫn   thương   ngã   cố  ，　　tuyên   sướng   chân đế hạnh/hành/hàng  。
 
　講說道之門，　　菩薩所當奉， 
　giảng thuyết  đạo  chi môn   ，　　Bồ Tát sở   đương  phụng  ，
 
　是平等之行，　　令成世明道。 
　thị  bình đẳng  chi hạnh/hành/hàng  ，　　lệnh  thành  thế   minh đạo  。
 
」　見此等心已，　　佛即時欣笑， 
」　kiến  thử   đẳng tâm  dĩ   ，　　Phật tức   thời  hân   tiếu   ，
 
　阿難問世尊：　　「人中上願說。 
　A-nan vấn   Thế Tôn ：　　「nhân trung  thượng  nguyện   thuyết  。
 
」　「五百諸梵志，　　在此前立者， 
」　「ngũ bách  chư   Phạm-chí ，　　tại   thử   tiền   lập giả  ，
 
　皆當同一劫，　　逮得佛導師。 
　giai   đương  đồng   nhất kiếp  ，　　đãi đắc  Phật Đạo sư  。
 
　前世已曾更，　　供養五百佛， 
　tiền thế dĩ   tằng   cánh  ，　　cúng dường ngũ bách  Phật ，
 
　於此壽終已，　　當見億姟佛。 
　ư thử  thọ   chung   dĩ   ，　　đương  kiến  ức   cai  Phật 。
 
　於八十億劫，　　未曾歸惡趣， 
　ư  bát thập  ức   kiếp   ，　　vị  tằng   quy   ác thú ，
 
　於一一劫中，　　當見億姟佛。 
　ư  nhất nhất kiếp   trung  ，　　đương  kiến  ức   cai  Phật 。
 
　從是異劫中，　　當成兩足尊， 
　tùng  thị  dị   kiếp   trung  ，　　đương  thành  lượng túc tôn  ，
 
　號名曰梵志，　　皆共同一劫， 
　hiệu   danh   viết   Phạm-chí ，　　giai cộng  đồng   nhất kiếp  ，
 
　壽命悉一等，　　各八十億劫。 
　thọ mạng tất   nhất đẳng  ，　　các   bát thập  ức   kiếp   。
 
　尊土聖眾同，　　比丘八十億， 
　tôn   độ  Thánh   chúng   đồng   ，　　Tỳ-kheo bát thập  ức   ，
 
　導利於群生，　　開化億人民， 
　đạo lợi  ư  quần sanh ，　　khai hóa  ức   nhân dân  ，
 
　稍稍所遊居，　　寂然無所著。 
　sảo  sảo  sở   du   cư  ，　　tịch nhiên  vô sở trước  。
 
」佛說如是。離垢施，諸菩薩大會之眾， 
」Phật thuyết  như thị 。ly cấu  thí  ，chư Bồ-tát  đại hội  chi chúng   ，
 
梵天、梵志等五百人， 
phạm thiên  、Phạm-chí đẳng ngũ bách  nhân   ，
 
王波斯匿、諸比丘僧、天龍、揵沓和、阿須倫、人民，聞經歡喜作禮而去。 
Vương  Ba tư nặc  、chư   Tỳ-kheo tăng   、Thiên Long 、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、nhân dân  ，văn  Kinh   hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
離垢施女經 
ly cấu  thí  nữ  Kinh   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 03:23:28 2008
============================================================